- 相關(guān)推薦
傷寒論心得體會范文
當我們心中積累了不少感想和見解時，馬上將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的傷寒論心得體會范文，希望對大家有所幫助。
傷寒論心得體會范文1
1. 關(guān)于其流派。在我看來，傷寒論可以分為兩大流派，一派是占據(jù)絕對主流的辨證論治學(xué)派，主張治病要根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽五行的理論來辨“證型”，代表人物有劉渡舟，熊曼琪，梅國強，李克紹等，主流醫(yī)家?guī)缀醵际侵鲝垺氨孀C論治”；一派是人數(shù)較少的主張辨六經(jīng)辯方證藥證的“方證對應(yīng)學(xué)派”，代表人物有日本吉益東洞、尾臺榕堂、湯本求真等，中國的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
2. 關(guān)于其論證的內(nèi)容。傷寒是溫病、中風(fēng)、傷寒、中濕等外感疾病的統(tǒng)稱，或者說由于起居飲食不甚引起的突發(fā)性疾病。例如汗出當風(fēng)、久坐濕地等等。而在所有外感疾病中傷寒是最嚴重最普遍的一類疾病，這是傷寒論重點討論的對象，當然也同時討論了另外幾種突發(fā)疾病。所以傷寒論重點討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。
3. 對六經(jīng)的認識及其和臟腑關(guān)系的幾個簡要介紹。中醫(yī)治病都是從整體出發(fā)的，以病者盛衰強弱為依據(jù)，病勢之緩急進退來作為施治方針。所謂六經(jīng)，三陰三陽是也，大抵三陰經(jīng)病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補，厥陰治宜清；而三陽經(jīng)病，恰與三陰經(jīng)病相反，大抵屬熱、屬實、屬表者多，故表證宜汗，實證宜下，獨少陽屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：“以六經(jīng)鈴百病，為確定之總訣”。又曰:“百病不外六經(jīng)，正治不外六法，按經(jīng)審證，對癥立方”。
(1) 陽明病與心陽明病。無論寒邪熱邪，一律表現(xiàn)為高熱，另外有譫言妄語的證狀。其實陽明與心有莫大關(guān)系�！秲�(nèi)經(jīng)》“二陽之病發(fā)心脾”，二陽就是陽明，說明陽明的病可能發(fā)自于心，也可能發(fā)自于脾。所以心病可以引起陽明病。而瞻譫言妄語是神志疾病，與外邪攻擊心包有關(guān)，也正因為心包是禁宮要地，正邪交爭最猛烈，所以才會出現(xiàn)高熱癥狀。另外陽明病的脈象是洪脈，這正是心脈。由此推知，陽明經(jīng)病的主方白虎湯，其實最重要的是解心熱。在高燒、神志昏迷的時候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎(chǔ)上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。（2）陽明病與腸胃�！鹅`樞·經(jīng)脈》說足陽明胃經(jīng)主津液所生病。足陽明病引起的一個問題就是津液大亡。因此陽明病的一大特點是大汗出。汗出也是身體正邪交爭后把外邪排除體外的`過程。但是大汗出后出現(xiàn)的問題就是“胃家實”排便困難。依我個人的理解是這樣的：正常的人體防御機制，可以通過高熱、汗出的方式戰(zhàn)勝外邪病排除，在體表可以排邪，那么機體是否也有可能在腸胃之內(nèi)，以分泌物的形式將外邪排除，隨糞便外出。但是，由于排便困難，外邪無法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三個承氣湯就是解決排便問題，大便出來了，外邪也就隨之而去了。當然并非所有的陽明病都會伴隨便秘，而是腸內(nèi)有燥矢、有宿食、或腸胃機能有問題才引發(fā)便秘。
�。�3）太陽病與肺。外感癥初發(fā)，通常表現(xiàn)為“太陽病”。所謂“太陽”并非抽象概念，因為“太陽病”會引起手足太陽經(jīng)循行部位的不適感受。如頭項強痛，腰背痛。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時也是太陽經(jīng)的病癥，因為足太陽經(jīng)過睛明穴而絡(luò)鼻竅。太陽病是表證，病在皮毛。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時出現(xiàn)。所以太陽病經(jīng)常伴隨咳嗽、喘息、濁痰的出現(xiàn)。所以在治療太陽傷寒的方劑中，多有潤肺、止咳的藥物出現(xiàn)。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太陽病為什么現(xiàn)浮脈？浮脈是肺脈，所以是太陽經(jīng)與肺同病。
4. 對于藥物使用的看法。在我看來傷寒論中其主要用藥特點是“有是證，用是藥”。最典型的就是《傷寒論》96條“傷寒五六日中風(fēng)，往來寒熱．胸脅痞滿，默默不欲飲
食，心煩喜嘔，或??，小柴胡湯主之�！狈胶�7加減：“若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參、加瓜蔞實一枚；若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩；若腹中痛者，去黃芩。加芍藥三兩；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩；若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩；若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈；若咳者，去人參、大棗．加五味子半升、干姜二兩�！庇秩缏辄S湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯，三方的共同癥均有發(fā)熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有一味藥不同。顯然可以看出桂枝為惡寒身痛而設(shè)，薏苡仁為風(fēng)濕身疼而設(shè)，石膏為汗出兼喘而設(shè)；桂枝通陽、薏仁祛濕、石膏清里熱。通過這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡捷而正確，直得仲景心法。
5. 心得總結(jié)和對未來的展望。我深深感覺醫(yī)學(xué)知識博大精深，疾病千變?nèi)f化，我的知識實在太貧乏。以后還要在多個方面多下功夫，充實自己。在今后的學(xué)習(xí)中我一定要靈活運用傷寒論，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗。作為新時代的中醫(yī)學(xué)生，我一定要立足于臨床，刻苦研讀張仲景著作，學(xué)以致用，反復(fù)實踐領(lǐng)悟，提高自身的中醫(yī)素養(yǎng)，同時根據(jù)社會環(huán)境的變化，推陳出新，革故鼎新。國醫(yī)大師鄧鐵濤曾寄語青年中醫(yī)：“21世紀是中醫(yī)學(xué)的世紀，要對自己充滿信心，當鐵桿中醫(yī)，努力提高中醫(yī)臨床療效，讓中醫(yī)學(xué)走出國門，傳揚世界，為整個人類的健康貢獻力量�！蔽乙欢ㄒ蔀槠渲械囊环葑樱瑸橹袊t(yī)學(xué)盡自己的一份力量！
傷寒論心得體會范文2
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！敝嗅t(yī)是我國古代絢爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史進展中，為中華民族的生息繁衍、富強昌盛作出了宏大的貢獻。
我個人認為，中醫(yī)的進展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培育了自己對中醫(yī)的愛好，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以確定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是情愿造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。其著作宏大之處不僅在于其留下了幾百個藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)會到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了很多人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和討論方法構(gòu)成了對中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時代先進科技的進展，中醫(yī)畢竟是否有效。受到了嚴峻的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對中醫(yī)全盤否定，而對西醫(yī)信任至極。在面對諸多質(zhì)疑的狀況下，不少中醫(yī)界有識之士認為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的進展，拒絕更新的學(xué)問是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)進展的另一個前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)?知道中藥呢?不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽擱功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)當說，從娃娃時候起，許多青年接觸的'是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對中醫(yī)中藥了解得太少甚或是生疏了。
作為青少年的我們，對于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化隱藏，我們更應(yīng)當擔起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)當大力宣揚、弘揚中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價值，不斷增加中華民族的自信念，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚中醫(yī)國粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不行磨滅的貢獻，時至今日仍在發(fā)揮著不行替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今日就在于它有存在的價值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面對當代，成為中醫(yī)學(xué)進展的態(tài)勢，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)!
傷寒論心得體會范文3
在這春雨紛紛的夜晚，窗外安靜無聲，我獨自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺燈，細細讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思索、鉆研，這一次次的思索、鉆研都化作很多的對《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻不是他的`仕途成就，而是他身居高位卻情愿造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的宏大之處不僅在于其留下了幾百個經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)如同門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)覺想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要學(xué)問積累更需要一顆探求的心。要深刻細讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最終在學(xué)問與閱歷積累到肯定程度上，就可對《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問的過程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次進展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)會到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
傷寒論心得體會范文4
我們選一本好書，就像選擇一名知己，記得剛剛來到高校的我，對中醫(yī)一片迷茫，總是感覺過于淺顯，可是隨著自己不斷地探究，還是小有成效，這里關(guān)心我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學(xué)的典范之作，應(yīng)當是學(xué)醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡而詳，博大而約，縱橫交叉，非淺嘗輒止可見效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同共享一下我的感悟和體會，盼望能對大家有所關(guān)心。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經(jīng)辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營血辯證，經(jīng)絡(luò)辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經(jīng)辯證是最主要的辯證方法之一，其中對太陽病論述的最多，但也最精辟，“太陽中風(fēng)，陽浮陰弱，陽浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽浮陰弱，是疾病的病機，是營衛(wèi)失和的表現(xiàn)。同時使用嗇嗇，淅淅等詞生動形象地反應(yīng)了病人怕冷的感受，最關(guān)鍵的是提出了干嘔的臨床表現(xiàn)，由于正邪斗爭于表，無法顧護于里，導(dǎo)致里氣相對不足，胃失和降的緣由，真不愧是字如千金，言簡意賅，的確令人驚異。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點。對于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復(fù)下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆。”這對我們臨床的治療方法有很大的指導(dǎo)意義。第一，對于表證兼有里實的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽明腑實兼有外感表邪，且里證較急，我們必需現(xiàn)攻下，后解表。其次，對于表證兼有里虛的病人，我們要先補里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被汲取從而調(diào)動陽氣，而且有扶正驅(qū)邪的含義。第三，對于表里同治，我們要留意辯證表里關(guān)系是否親密，里證是不是大實大虛，只有表里親密相關(guān)，而且里證非大實大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽誤下后導(dǎo)致的脾虛表不解的證治。由于錯用下法，導(dǎo)致脾氣不足，正氣不能達表抗邪，可以看出表里親密相關(guān)，非大實大虛之人，可以用表里同治可以說每一條原文都要遵守這個原則。所以我們要分清表里先后關(guān)系，對癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們供應(yīng)了經(jīng)方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來解表邪，用桂枝湯來調(diào)和營衛(wèi)，兩方加減合用，體現(xiàn)了金方的應(yīng)用廣泛，同時，在臨床上，不斷擴大對《傷寒雜病論》的應(yīng)用，假如辯證精確 ，可以消失立竿見影的效果。可以說是經(jīng)用不衰。這也是為什么能流傳下來的緣由之一。
最終，它告知我們要重視藥物的劑量和藥后護理。以桂枝湯為例，假如是用來調(diào)和營衛(wèi)的.話，桂枝和芍藥劑量相當，桂枝用來解肌透邪，芍藥用于斂營和衛(wèi)。假如，桂枝湯用來治療心陽虛導(dǎo)致的奔豚證的話，我們要加大桂枝的量，來平?jīng)_降逆。假如是脾經(jīng)絡(luò)受邪，導(dǎo)致的胃脘痛苦，那么就要加大芍藥的量，用來緩急止痛�？梢钥闯�，同一個方子會有不同的用法，這就要求我們注意劑量的配伍。另一個方面，在外感表邪服藥的同時，要求我們蓋衣覆被，顧護人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護養(yǎng)。由于正邪斗爭于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進正氣的恢復(fù)。
學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》我們要有信念和正確的態(tài)度，不斷開闊思路，抓住疾病的主要沖突，學(xué)習(xí)它的科學(xué)性和有用性，這樣我們才能夠在臨床上對疑難雜病起到舉一反三的效果。
傷寒論心得體會范文5
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時間也就漸漸好了，而有的人吃藥掛水，不當心還弄個肺炎出來，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好?……當時處在冬天，對感冒發(fā)生了愛好，我在網(wǎng)上發(fā)覺了張仲景的《傷寒論》，從對人體遭受寒氣開頭，描繪了我們所說的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，始終到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，抓緊跑到新華書店去買，誰知道特別絕望，我看到的《傷寒論》就是同學(xué)時代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永久比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永久沒有我們讀古詩時所能體會的那種意境。雖然我臨時看不懂，但我也要看文言文的，時間長了我會知道的越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個人自己水平如何?
最終在一次圖書展覽會上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有解釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不遲疑地買了一套。盡管有思想預(yù)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我漸漸看，有精力看原文，沒精力對比著看，要不干脆看譯文。時間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我似乎什么收獲都沒有，不懂的.東西太多了。不過我還在看，同時通過其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對一些我們見到病癥的爭論，我發(fā)覺我了解的東西越來越多了，同時我也發(fā)覺了我的無知，由于一個好的中醫(yī)應(yīng)當是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的遇到誰感冒了喜愛買弄一點醫(yī)學(xué)學(xué)問到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說，你們家凈是些奇驚奇怪的東西，平常不常見到的書，別人不經(jīng)常吃的東西。但我信任，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
【傷寒論心得體會】相關(guān)文章：
軍訓(xùn)心得體會心得體會02-03
心得體會06-23
心得體會12-07
經(jīng)典心得體會01-28
精選 心得體會+06-07
心得體會06-07
參觀招聘會心得體會-心得體會范文06-08
公司心得體會07-07
教官心得體會07-13
舞蹈心得體會08-20