[經(jīng)典]論語(yǔ)讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)讀后感1

　　簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的'瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。 論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。

　　這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

論語(yǔ)讀后感2

　　前幾天，爸爸在書店給我買了一本《論語(yǔ)》。我最喜歡的一句話是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！币馑际牵骸拔也⒉皇巧鷣�(lái)就有知識(shí)的人，而是喜愛古代文化，靠勤奮敏捷尋求得來(lái)的�。　边@里還有一個(gè)耐人尋味的小故事。講的'是：西漢經(jīng)學(xué)家匡衡小時(shí)候非常勤奮好學(xué)。白天干活晚上讀書，因?yàn)橘I不起蠟燭，他只有在墻上鑿個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透了過(guò)來(lái)，他借著這微弱的光線，把家中所有的書全部讀完。

　　我要學(xué)習(xí)匡衡那好學(xué)的精神。

論語(yǔ)讀后感3

　　這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

　　令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的.鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開心快樂(lè)!

　　《論語(yǔ)》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)讀后感4

　　你們知道《論語(yǔ)》嗎?讓我來(lái)告訴你們吧：子曰：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎說(shuō)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦子乎?”這句話告訴我們孔子說(shuō)：“學(xué)了處做人的道理，并在適當(dāng)?shù)腵時(shí)候，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”

論語(yǔ)讀后感5

　　首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否，會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的.成敗。其次，說(shuō)到塑造人物形象，《論語(yǔ)》雖不是小說(shuō)和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后，《論語(yǔ)》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌。以上幾處，足可見《論語(yǔ)》敘事的精彩和洗練。

論語(yǔ)讀后感6

　　最近,我又拿起《論語(yǔ)》心得這本書，《論語(yǔ)》心得讀后感。

　　記得《論語(yǔ)》心得幼兒園曾每人都發(fā)一本，讓我們拜讀，去好好體會(huì)書中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒(méi)有好好的去思考。

　　上次聽了金麗菊老師的《論語(yǔ)》的讀書報(bào)告后我就決定仔細(xì)地看看直于丹教授的《論語(yǔ)》心得，去體會(huì)一下孔子的.儒家理論。

　　首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。

論語(yǔ)讀后感7

　　這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　這幾句的意思都是關(guān)于念書和進(jìn)修的。如第一則講了進(jìn)修的要領(lǐng)和立場(chǎng)以及做人要有涵養(yǎng)；第二則講了要復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的常識(shí)，就能貫通新的'內(nèi)容；第三則講進(jìn)修要領(lǐng)，敘述進(jìn)修和思索的辯證相關(guān)，

論語(yǔ)讀后感8

　　孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們。”冉有也問(wèn)道：“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之)。”

論語(yǔ)讀后感9

　　論語(yǔ)太深?yuàn)W了，我也看不太懂。聽媽媽說(shuō)，論語(yǔ)是記錄孔子言行的書。通過(guò)論語(yǔ)我知道了孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品質(zhì)是現(xiàn)在人中少有的'。他教會(huì)我們?nèi)绾谓尤舜�物，如何用自己的行�?dòng)做表率。

　　他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點(diǎn)一滴累積的經(jīng)驗(yàn)和思想，跟我們帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

論語(yǔ)讀后感10

　　前幾天，我們讀了《論語(yǔ)》這本書，使我感受很深。

　　這本書一共寫了三十個(gè)小故事，其中讓我感受最深的就是《臥冰求鯉》。王祥讓我大為感動(dòng)。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來(lái)感動(dòng)她，用像生母一樣的.愛去愛她。有一首詩(shī)寫得好：

　　繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模！

論語(yǔ)讀后感11

　　《公冶長(zhǎng)》一篇中內(nèi)容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說(shuō)說(shuō)感受，這里說(shuō)說(shuō)“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。

　　子路不愧是圣人的弟子，與咱們當(dāng)代人確實(shí)不同。咱們當(dāng)代人成天價(jià)嚷著要”充電“，但決大多數(shù)人都是急于獲得所謂“知識(shí)”，很少去領(lǐng)會(huì)其中的道理。各類培訓(xùn)、講座的場(chǎng)面就可以窺見一斑，聽著往往是忙于記錄、拍照，很少有人認(rèn)真聽講，他們記錄、拍攝的.內(nèi)容，恐怕也不會(huì)回去認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。其實(shí)弄明白一個(gè)道理，比記錄下千萬(wàn)條道理更為重要，咱們確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)子路，在忙于領(lǐng)會(huì)、踐行舊的道理之前，不必急著去求尋新的道理。

論語(yǔ)讀后感12

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

　　孔子作為我國(guó)古代著名的.教育家，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，《論語(yǔ)》一書中關(guān)于教育指導(dǎo)思想的內(nèi)容很豐富，值得我們學(xué)習(xí)。比如孔子主張“有教無(wú)類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。還有孔子主張“因材施教”即對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。

論語(yǔ)讀后感13

　　昨日，我讀了《論語(yǔ)》。

　　我讀的是論語(yǔ)里面的《里仁第四》：子曰：參乎，無(wú)道一以貫知。曾子曰：唯，子出，門人問(wèn)曰：何謂也?曽子曰：父子之道，中束，而一已。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。那里面我印象最深的`就是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”這一段。他們的意思我說(shuō)一下：父母不在身邊，就不能到很遠(yuǎn)的地方，想到一個(gè)地方必須有一個(gè)固定的地點(diǎn)，以便父母能找到你。

論語(yǔ)讀后感14

　　讀過(guò)《論語(yǔ)》以后，我在這本書里學(xué)到了做人要有仁德�？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣一句話：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”就是說(shuō)“居住在有仁德的地方才是好的。如果不選擇有仁德的'住處，哪能算得上是明智呢？”它的意思是讓我們多和有仁德的人交往。

　　這本書還告訴我，做人要懂得孝道�？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”現(xiàn)在所謂孝道，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。但對(duì)狗對(duì)馬，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母只做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？“它的意思就是讓我們要誠(chéng)心孝敬父母。

　　讀了這本書以后，我不僅懂得了做人要有仁德，而且還要誠(chéng)心地去孝敬父母。

論語(yǔ)讀后感15

　　孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的'性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥�不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

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