論語的讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語的讀后感，歡迎大家分享。

論語的讀后感1

　　學(xué)習(xí)知識重要的是要有學(xué)習(xí)知識的興趣。如果對學(xué)習(xí)的知識感興趣，就會主動去學(xué)習(xí)它，去了解它。如果以學(xué)習(xí)為快樂的事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學(xué)到的東西才能夠靈活運用。

　　就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術(shù)毫無興趣，毫無了解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那么看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學(xué)起來當(dāng)然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興一段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕松了。

　　舞蹈里大家最討厭的'就是軟開度這一環(huán)節(jié)了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。

　　我的舞蹈曲目叫《且看行云》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質(zhì)，想象自己宛若一片流動的云。輕輕皺眉，一個眼神，一個指尖之中，每一個小細節(jié)，都讓我產(chǎn)生了無限的遐想。

論語的讀后感2

　　在中國5000年悠久歷史中，有一門學(xué)問代代相傳——儒學(xué)，有一本經(jīng)典人人皆知——《論語》。這兩樣?xùn)|西在春秋時期完美結(jié)合，鑄就了一個直至現(xiàn)在仍在討論的話題。

　　《論語》是孔子的弟子編寫而成，記錄了他們的師傅——先人孔子的言行，許多名句箴言，直到今天還十分適用，真是一朵奇葩！

　　這本書中，我印象最深的要屬“學(xué)而篇”了。它是《論語》的首篇，由16個對話組成。對話中，有判斷君子的忠告，也有做人的'要求；有交朋友的告誡，也有學(xué)習(xí)知識的過程。五花八門，彰顯了大儒風(fēng)范！

　　放眼整本書，我感悟最大的是那句“巧言令色，鮮矣仁！”孔子認(rèn)為：花言巧語，一昧討好你的人，就像豆腐嘴刀子心，笑里藏刀，一定沒有多少仁德！我想，在現(xiàn)代生活中，騙子不就是那個討好你的人，在你被贊揚得如醉如癡時，給你當(dāng)頭澆上一盆冷水，拿上他的戰(zhàn)利品――從你錢包中溜出的錢財，逃之夭夭。留下你一人站在原地，暗自懊悔不已！

　　經(jīng)典從來不會褪色，只會越來越鮮艷。讓我們細細品味這部經(jīng)典中的經(jīng)典吧！

論語的讀后感3

　　于丹，我向大家對這個四處演講的人不陌生。她，寫了一篇讀后感，而這篇讀后感，便是論語心得。她將自己的'感受，淋漓盡致的寫了進去，有處世之道，有交友之道。有天地人之道……這當(dāng)中，時不時地引用了一些論語的話與一些故事，讓忍不住地點頭稱是，豁然開朗。

　　在看了他的心得后，只見他引用了一句論語的話，這句話，只短短六個字，但我卻非常喜歡。這就是：心安之，則為之。只要你能心安理得，那你就去做吧。這句話，讓我不禁想起一件件事，但這些事的情勢，幾乎都是——由于受雞毛蒜皮般委屈，大吵大嚷。在這之前，我覺得這樣很沒必要，因為有一句話——退一步，海闊天空。其次，也損失了時間。但現(xiàn)在，我并不否認(rèn)這種行為。我覺得，只要問心無愧，別人怎么想使他們的事。有人說：“難道一群瘋狗要了你，你要去咬這群瘋狗嗎？”不過，如果你愿意讓一步，我也并不會怎么樣，因為這樣也沒什么，只要你愿意。

　　這句話還有一種說法，那就是：人生不必有任何約束，只要問心無愧就行。

論語的讀后感4

　　今年寒假，媽媽給我買了一本《論語》，我利用閑暇時間讀了其中的一部分，雖然沒有的完整的讀完這本書，但足以讓我受益終生，這本書主要是告誡人們”仁 、德“二字的重要。

　　這本書濃縮了中國幾千年來經(jīng)典的語言，其中如子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？“，從這句話中我明 白了學(xué)和習(xí)的關(guān)系以及和朋友如何友好相處，當(dāng)別人不理解自己時，自己并不埋怨的良好心態(tài)。曾子曰：”吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳 不習(xí)乎？“，這句話在生活中媽媽也經(jīng)常教導(dǎo)我，通過這次的學(xué)習(xí)，讓我更加理解了這句話，與人相處誠信是第一位。其實在日常生活中我們要做到反身不足，不斷 的改變，使思想的羽翼更加豐滿，這樣可以使我們”仁、德“得到很好地提升。

　　這本書里有太多要學(xué)習(xí)東西和現(xiàn)在的社會需要的'東西，他教會我們?nèi)绾闻c人相處、如何做事，良好的心態(tài)等等，我會利用業(yè)余時間完整的讀完這本書，同時也推 薦同學(xué)們不妨讀一讀，一定會使你受益匪淺。

論語的讀后感5

　　孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的'逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

　　論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”

　　“子曰“三人行必有我?guī)��！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”

　　此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

論語的讀后感6

　　《論語》當(dāng)中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬五千余字的《論語》，“仁”這一個字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。

　　何謂仁，簡單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛去關(guān)懷別人。

　　子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！比蕫鄣氖姑�，是一代一代傳承下來的，當(dāng)面臨抉擇時，個人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國文人的一種精神，儒家的.一種態(tài)度，是那些面臨國破家亡，興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的社會環(huán)境中，我們所謂的仁已無需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物�？鬃拥膶W(xué)生問孔子如何為仁，孔子說：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

論語的讀后感7

　　今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。

　　在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的.一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。

論語的讀后感8

　　寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

　　通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的'先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

　　通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

論語的讀后感9

　　我正在學(xué)背《論語》。在《為政篇》里有這樣一則：“子游問孝，子曰，‘今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”意思是說，子游問怎樣才算孝敬父母，孔子說：“如今說的孝子，有人認(rèn)為僅僅養(yǎng)活父母就算孝，可養(yǎng)狗和馬也要做到這些，如果不孝敬，那么就和養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。”我聽了奶奶的講解，不禁哈哈大笑起來，怎么能把父母和犬馬放在一起比呢？可我細細一想，就笑不出來了。

　　孝敬父母是中華民族的`傳統(tǒng)美德，但是今天看來，有的人已把它丟棄了。例如有些養(yǎng)小狗小貓的人，有的就不孝敬父母。他們對寵物關(guān)懷備至，人吃饅頭，貓狗吃火腿腸；人吃火腿腸，貓狗吃海鮮，寵物比人吃得還要好。有些貓狗的主人，無微不至地設(shè)法滿足貓狗的需要，卻全然不管自己的父母，常常是父母吃饅頭，貓狗在吃肉；父母在勞作，主人卻殷勤地陪貓狗遛街；更有甚者，居然打罵父母。這些人連父母都不愛，何談愛祖國、愛人民！想到這里，我真想大喊一聲：“貓狗比父母還強嗎？”

　　道德建設(shè)，從小事做起，從孝敬父母做起。讓我們共同呼喚：中華美德快回來吧！

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