[通用]《家》讀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《家》讀后感，歡迎大家分享。

　　《家》讀后感 篇1

　　時(shí)值歲末，家中經(jīng)一翻努力后除舊布新，光彩渙然，閑暇中不時(shí)想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步于花林，清香飄逸，沁人心脾�！都摇穼�(shí)在是一本少見的好書，乃巴老年輕時(shí)所作，時(shí)讀時(shí)新，令人服膺。

　　故事發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大戶，四世同堂。外在看來確乎十分光鮮，令人艷羨。其實(shí)金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏著惡魔的嘴臉，高貴的門第下是克安克定此等紈绔子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，蕩漾著漣漪的湖水下祭奠著鳴鳳慘遭壓迫的命運(yùn)，芬芳的梅林中藏匿著覺新與梅間中道崩殂的愛情……這是一個(gè)家族家道中落的悲劇，這是一個(gè)眾生相顯現(xiàn)的鬧劇，這是一個(gè)矛盾迸發(fā)的時(shí)代的寫照，讀來不禁令人心悸，唏噓不已。

　　此番其實(shí)已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿懷對(duì)各角色的遭遇的哀戚，而此番拜讀又有別于前番的新感受，故在此閑論覺慧、覺新。

　　覺新是家中的長(zhǎng)子嫡孫，在校成績(jī)優(yōu)異，志在出國(guó)深造，前途可謂一片光明。無奈家中產(chǎn)業(yè)等他來接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛情更是慘死在未成中。覺新是舊時(shí)代的產(chǎn)物，是“無抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更愿把他當(dāng)成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人來看待。在父親讓他放棄出國(guó)深造的機(jī)會(huì)和放棄與梅的愛情時(shí)，他都無言以對(duì)，只是唯唯諾諾。而家中的長(zhǎng)輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時(shí)，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，說是為了卻父親的遺愿和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實(shí)這只是他的懦弱，他的不抵抗導(dǎo)致自己的不幸。當(dāng)我還沉溺在書中時(shí)，我確乎是這樣想的，然而反觀現(xiàn)實(shí)，尤其是我乃家中長(zhǎng)子，更知事實(shí)中不如意事常八九，而長(zhǎng)子的確要負(fù)起更多的責(zé)任�？偠�言之，覺新是以正確的態(tài)度做出錯(cuò)誤的事情，確實(shí)可悲。

　　而本書的主人公覺慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺新為其承擔(dān)，恰逢五四運(yùn)動(dòng)興起，新知識(shí)新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對(duì)舊制度的控訴，對(duì)新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發(fā)展的過程，他太過偏激，太過狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個(gè)舊制度，他憎惡家中的`被舊制度荼毒的人。其實(shí)，舊制度濫觴于遠(yuǎn)古，剛開始也對(duì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發(fā)展了數(shù)千年后舊制度終于弊大于利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這是因?yàn)槿祟惤^無可能創(chuàng)造出絕對(duì)完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當(dāng)然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病于任何事物，使任何事物都趨于完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進(jìn)。也許，這就是巴老以覺慧出走上海來作結(jié)局的緣由罷。

　　的確，這世界上尚有許許多多值得我們?nèi)ピ嵅〉模�而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過來”，就算要踏著他們的骸骨前進(jìn)，也在所不惜。

　　《家》讀后感 篇2

　　《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲在她短暫的一生中追求幸福和愛,但是接連不斷的不幸最終導(dǎo)致了她悲劇的結(jié)果。那么，造成苔絲悲劇的原因是什么?下面就由小編告訴大家造成苔絲悲劇的原因吧!

　　1、 父親與家庭環(huán)境

　　她父親是一個(gè)小人物，同時(shí)也是個(gè)小人�？鬃诱f君子固窮，小人窮斯濫矣。用在他身上真是一點(diǎn)錯(cuò)也沒有。酗酒、無責(zé)任心、虛榮、懶惰導(dǎo)致原本貧困的家庭愈發(fā)貧困，得知自己有一個(gè)貴族的姓氏之后變本加厲開始做起白日夢(mèng)，逼迫苔絲去“遠(yuǎn)房親戚”亞雷家做工希望能得到幫助。母親的軟弱、弟妹的幼小無依都是將她推入“火坑”的推手。貧窮是很無奈的事情。她的父母不愛他嗎?愛的。只是因?yàn)樯�存環(huán)境、個(gè)人見識(shí)等原因?qū)е滤麄円娮R(shí)短淺，且他們總要生存，她的家人也指望著她去做工掙來的錢生活，她沒有任何別的辦法，真是一點(diǎn)辦法都沒有。所以即使明知那是火坑，她都不得不跳，更何況不知道。這是她去亞雷家遇上亞雷的必然。

　　2 、亞雷德伯

　　亞雷德伯是一個(gè)典型的惡人形象。因有錢而有權(quán)，知道自己不會(huì)受到懲罰因而有恃無恐，從他第一次見苔絲他就沒有隱藏自己的欲望和本性。他的不擇手段和有權(quán)有勢(shì)以及不負(fù)責(zé)任是苔絲的第一次悲劇的必然。而他的第二次出現(xiàn)更是導(dǎo)致了苔絲的'悲劇性結(jié)局。

　　3 、安吉爾 克萊爾

　　克萊爾，牧師的小兒子，熱情、理想主義、紳士，使所有人心中的理想丈夫。但是在我眼里，他才是導(dǎo)致苔絲悲劇的最重要的原因。苔絲雖然受過一次傷害 ，可是她的內(nèi)心依舊純潔，并且在新的、友好的環(huán)境中，內(nèi)心的創(chuàng)傷已經(jīng)在慢慢愈合。這個(gè)時(shí)候克萊爾出現(xiàn)了。并對(duì)她展開了猛烈的攻勢(shì)。克萊爾對(duì)苔絲來說像是另一個(gè)世界上的人。會(huì)關(guān)注她的想法，會(huì)為她吟誦詩歌，會(huì)為了扶她過河等在河邊，甚至?xí)�不介意她以前的事�?她以為)。她不可避免地愛上了他。以為自己終于得到了神的眷顧。然而打擊來的快且徹底。他在新婚之夜離她而去，以再不相見的架勢(shì)去往巴西。

　　我若是苔絲，大概會(huì)想：“啊，我果然是不能得到幸福的。我在妄想什么呢，怎么可能呢。不可能的啊�！笨巳R是那個(gè)給了她希望，復(fù)又親手將他推入更深的深淵的人。克萊這個(gè)人，看似思想開明、深情，是那個(gè)時(shí)代走在大多數(shù)人之前的一個(gè)人，但其實(shí)過于理想主義，并且自我。苔絲于他而言是個(gè)關(guān)于純潔的夢(mèng)。他愛的是純潔，而不是苔絲。一旦苔絲在他眼里失去了純潔這個(gè)標(biāo)簽，他就立刻想逃開了。絲毫不顧苔絲的處境。他沒有想過苔絲會(huì)怎樣。他只覺得自己受到了傷害并且急于逃開。而“思想開明”的他眼里的純潔，也不過是身體的純潔罷了。而那封沒有傳達(dá)到的信，就像是上帝的一個(gè)小小的惡作劇，將這件事情推到了最糟糕的地步。它導(dǎo)致了苔絲的第二次的悲劇。

　　最后在巨石陣被捕更加重了故事的命運(yùn)性和凄美的畫面感。

　　《家》讀后感 篇3

　　讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實(shí)無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭(zhēng)。

　　讀完整部小說可以看出，作者對(duì)覺新這個(gè)人物所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色

　　他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與現(xiàn)在，都變得清晰起來。

　　覺新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺中對(duì)他的影響，造成了他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。

　　他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人�！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到后來的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。

　　背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的`青年學(xué)生了。

　　他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。

　　覺新的悲劇不只是自己的錯(cuò)，更多的還是---這樣的社會(huì)下的XX的高家?guī)Ыo他的。

　　在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　這是新舊社會(huì)交替不可避免的悲劇，也是覺新對(duì)封建社會(huì)懦弱的表現(xiàn)的最終結(jié)果

　　覺新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì)下眾多悲劇人物的剪影。

　　他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)人物片段。

　　由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時(shí)代帶來的一切悲劇，并不只是那時(shí)會(huì)有，現(xiàn)在，以后，也必將存在。

　　打破命運(yùn)桎梏的方法只有一個(gè)，那就是改變自己，相信自己，堅(jiān)定不移的走下去。

　　《家》讀后感 篇4

　　社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自己所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會(huì)（現(xiàn)在我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的腐敗的思想意識(shí)，要敢于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

　　《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

　　《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的.家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識(shí)到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹�反思，我們生活在如此幸福的今天，是否�?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉淼纳�活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

　　《家》讀后感 篇5

　　首先，覺新的自身原因。他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)�！八�不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思”則完全是因?yàn)樗�性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。

　　其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì)，也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)�。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來的。作為一個(gè)封建大家庭的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的'思想里他已不是簡(jiǎn)單的為自己而活，他活著就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的規(guī)矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。

　　最后，社會(huì)原因。在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　覺新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時(shí)他又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物�！懊刻焱砩�，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書報(bào)，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時(shí)候還討論這些書報(bào)中所論到的各種問題�！�

　　他的思想雖不如覺民覺慧激進(jìn)，被稱作“劉半農(nóng)的‘作揖主義’的擁護(hù)者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾�！彼�正是在這種矛盾當(dāng)中尋找理想與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)。或許只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

　　《家》讀后感 篇6

　　社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)禮貌的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自我所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會(huì)（此刻我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的腐敗的思想意識(shí)，要敢于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會(huì)，此刻的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

　　《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類禮貌在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，理解更多的`資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。

　　《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識(shí)到就應(yīng)滿足，就應(yīng)回報(bào)他們�？戳恕都摇芬院螅�我們?yōu)橹�反思，我們生活在如此幸福的這天，是否應(yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀坎还茉鯓�，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)�先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應(yīng)好好珍惜這如此不易的幸福生活！

　　《家》讀后感 篇7

　　大家都聽過《不萊梅的音樂家》這個(gè)童話故事嗎？它描述的是關(guān)于四個(gè)被遺棄的小動(dòng)物相遇后，立志成為不萊梅的音樂家，并在前往不萊梅的路途中一同歷險(xiǎn)的故事。

　　故事的主角有：驢子、獵狗、老貓和公雞，另外，還有三個(gè)強(qiáng)盜�？蓱z的驢子、獵狗、老貓和公雞，都因?yàn)樗鼈兡赀~，無法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遺棄。遭遇相同的它們并沒有喪失對(duì)生活的信心，都希望能夠成為不萊梅的音樂家。于是，它們懷著共同的夢(mèng)想，向往著不萊梅，并一同前往。在途中，它們飽經(jīng)風(fēng)霜，饑寒交迫，直到遇到了樹林里的一伙強(qiáng)盜。它們用自己的智慧，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同把三個(gè)強(qiáng)盜趕出了強(qiáng)盜窩。故事的結(jié)局很美好，四個(gè)小動(dòng)物就定居在樹林里的“新家”，幸福地生活在一起。

　　讀了這個(gè)故事，讀者們肯定覺得很有趣，同時(shí)也為這四個(gè)動(dòng)物的團(tuán)結(jié)一心，相互合作而感動(dòng)，最重要的`是它們都有著一顆向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇氣。但是，我覺得這個(gè)故事也有一些不合理的地方。

　　首先，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物來到樹林里的強(qiáng)盜窩這個(gè)故事情節(jié)欠妥。為什么呢？故事中是這樣敘述的：“驢子最高大，它走到窗戶跟前往里面看。它趕緊回過頭來，對(duì)大家說：‘你們小聲點(diǎn)，里面坐著三個(gè)強(qiáng)盜，他們正在大吃大喝呢！’”通過這段敘述，我認(rèn)為：驢子僅僅憑借這三個(gè)強(qiáng)盜的外表和神情，就斷定他們是一伙強(qiáng)盜，有些冒然。以貌取人，就判斷出他們的“職業(yè)”，簡(jiǎn)直是頭“神驢”！

　　其次，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物齊心協(xié)力驅(qū)趕強(qiáng)盜的情節(jié)有些問題。它們發(fā)出一個(gè)信號(hào)，全體開始奏樂，驢叫、貓喊、雞鳴、狗吠，強(qiáng)盜誤以為這些可怕的聲音是妖魔鬼怪發(fā)出的，就慌忙逃跑了。這段文字凸顯了動(dòng)物們的團(tuán)結(jié)，卻忽視了強(qiáng)盜們的智力和膽量。你想：強(qiáng)盜這種以強(qiáng)取豪奪為生的人，居然還會(huì)畏懼這幾種常見動(dòng)物的叫喊聲，可真是小看了他們的膽識(shí)。人的智力還不如一群動(dòng)物，有些不可思議。

　　再次，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物的“驅(qū)趕”行為不可取。樹林里的小屋，原本是屬于那些強(qiáng)盜們的，即使他們干了許多壞事，但房子的所有權(quán)還應(yīng)屬于那伙強(qiáng)盜的。而這些動(dòng)物用所謂的“驅(qū)趕”行為，用怪異的聲音恐嚇了房子的主人，然后以此嚇跑了他們，并占領(lǐng)了房子，成為了“名副其實(shí)”的新主人，換句話說，也是以“強(qiáng)盜”的行為，強(qiáng)盜了強(qiáng)盜們的房產(chǎn)。可見，它們也成為了新的一伙強(qiáng)盜。

　　最后，故事的結(jié)局也不理想。原本是向往著成為不萊梅的音樂家們，可是，它們卻放棄了最初的夢(mèng)想，而是永遠(yuǎn)定居在那個(gè)強(qiáng)占來的小屋里，并沒有再實(shí)現(xiàn)自己成為不萊梅的音樂家的愿望。它們只貪圖眼前的安逸，不再為自己曾經(jīng)立下的志向而去努力，最終，這四個(gè)動(dòng)物放棄了音樂家的夢(mèng)想，也就沒有堅(jiān)持走向不萊梅。我認(rèn)為，故事首尾不一致，讓讀者有些失望，有種半途而廢的感覺，真替它們感到惋惜。

　　童話，終歸就是童話。只有讓讀者們覺得有趣，那么寫童話的作者也算是勞苦功高了。只有讓讀者感到快樂，富有童趣，那就不會(huì)再計(jì)較細(xì)節(jié)的不足與問題了。你們說呢？

　　《家》讀后感 篇8

　　很小的時(shí)候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長(zhǎng)大后閑來無事隨手還會(huì)翻翻這本書。 《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。 小說中的人物有七十來個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書是寫在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌�所走的人生道路也就完全不同�?覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的`這個(gè)第十版序中這樣寫到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。 書中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐·敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行·賄受·賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。 總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建

　　禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。 這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。

　　《家》讀后感 篇9

　　一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國(guó)里就聽到過，因此對(duì)他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復(fù)述一遍，甚至為了只是考試而劃重點(diǎn)，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活走近我們學(xué)生的歷史老師。高中時(shí)期雖然學(xué)的理科，但有幸遇到了一位年長(zhǎng)學(xué)識(shí)淵博的歷史老師，他就能夠?qū)⒆约豪斫獾臇|西生動(dòng)的展現(xiàn)，歷史課上的很有味道。

　　而易中天以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關(guān)老子和莊子部分的，因?yàn)楦咧袝r(shí)期曾經(jīng)對(duì)莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會(huì)想到我們都知道進(jìn)化論，進(jìn)化論的觀點(diǎn)是物競(jìng)天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競(jìng)天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時(shí)候不會(huì)太累。老子的“弱者生存”理論著實(shí)能夠讓一些出于劣勢(shì)的人得到些許安慰。同時(shí)我覺得強(qiáng)者同樣可以從中學(xué)到很多東西，每個(gè)人都會(huì)有處于劣勢(shì)的.那一天，以退為進(jìn)，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現(xiàn)實(shí)生活中忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽最終報(bào)仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動(dòng)的人又有幾個(gè)呢？于我而言，我需要學(xué)習(xí)的就是在各種情況下學(xué)會(huì)冷靜，只有冷靜了才能正確權(quán)衡利弊，才能繼續(xù)去“裝”。

　　至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)卻又不與相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。如果為政者如此，就能把國(guó)家治理的井井有條吧。“潤(rùn)物細(xì)無聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個(gè)東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性時(shí)，只有如水一般的人會(huì)給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關(guān)系便成了對(duì)友誼至高的評(píng)價(jià)。我自己對(duì)“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關(guān)系。

　　《家》讀后感 篇10

　　《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深�！吨熳蛹矣�(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

　　《朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無爭(zhēng)、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國(guó)文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)�！吨熳蛹矣�(xùn)》就是以駢文形式寫成，每句都對(duì)仗。 家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對(duì)家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書之一�！吨熳蛹矣�(xùn)》之所以三百年間在中國(guó)有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言

　　駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對(duì)家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書之一。

　　今將《朱子家訓(xùn)》放在《蒙書講義》之首，就是要讓大家知道家庭教育是最重要的啟蒙教育，對(duì)小孩子的'教育必須從家中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事教起。比如“黎明即起，灑掃庭除”，我從小就見我外公是這樣做的，他也是這樣教我的。外公每天總是早早起床，將屋里連同門前的小院子掃得干干凈凈，邊掃地邊教我這“黎明即起，灑掃庭除”的道理。漸漸的我也這樣做起來，以后外公搬了家，我住進(jìn)那老院子的時(shí)候，也是早起將屋里院外掃得干干凈凈，直到老院子被拆遷。一個(gè)人的品行人格往往就是從這些點(diǎn)滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓(xùn)》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓(xùn)》尤需家長(zhǎng)和子弟一起讀。做家長(zhǎng)的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。

　　《家》讀后感 篇11

　　剛開始想要這本書，只是因?yàn)榉饷嫖�引了我。這本書是村上春樹的自傳體小說，講述了他身為小說家的各種事。

　　他的語言有一絲令我難懂。他的語言總是讓我認(rèn)為這種表面意思里面還有更深刻的本質(zhì)意思�？偸怯性S多的“邏輯”“狀態(tài)”“片段”等看起來簡(jiǎn)單實(shí)則很難理解的詞語，我覺得這樣顯得十分的嚴(yán)謹(jǐn)。他擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻，他把我們儲(chǔ)存信息的地方比作大型檔案柜，一個(gè)個(gè)抽屜中塞滿了各色各樣的信息記憶。這樣又使得令我感到嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的語言多了一份風(fēng)趣。

　　其實(shí)村上春樹先生一開始根本就沒想過自己可以寫小說。沒寫小說的時(shí)候，二十多歲的他，只是馬馬虎虎的經(jīng)營(yíng)著普通的小店，努力的還著欠款而已，就是一個(gè)平平凡凡的人，時(shí)不時(shí)也會(huì)感到“啊！人生就這樣轉(zhuǎn)瞬即逝了啊”讓他萌生出寫小說的原因也很奇怪：看棒球球員打了個(gè)二壘打，一個(gè)念頭就突然冒出：“對(duì)了，沒準(zhǔn)我也能寫小說”

　　于是他就開始買稿紙來寫，連續(xù)幾個(gè)月，不停的擠出時(shí)間，終于寫完了“還那么回事的東西”，但這并不是他想要的結(jié)果。于是他開始用英語寫，發(fā)現(xiàn)因?yàn)樽约河⒄Z詞匯的表達(dá)能力受限，所想表達(dá)的東西沒有修飾詞，就更加明確的表達(dá)出來了。最后《且聽風(fēng)吟》就這么問世了。

　　感覺村上春樹先生當(dāng)時(shí)就是抱著玩玩的心態(tài)，稍作方法調(diào)整，就把一本書給完成了�？傋屛矣幸环N感到隨便的態(tài)度。然而村上春樹先生本人也是這么認(rèn)為的：“寫小說就是這么簡(jiǎn)單啊”似乎有點(diǎn)侮辱了被旁觀者仰慕的偉大文學(xué)��！但是一直保持著小說家這個(gè)職業(yè)是困難的啊，需要有持久的氣概和洋溢的才華吶。盡管如此，村上春樹先生還是在小說家這個(gè)激烈的擂臺(tái)上“活”了下來。

　　我很佩服村上春樹先生。他就是一個(gè)普通人：不喜歡上體育課，他有不同尋常的看法：寫小說絕非難事，誰都會(huì)。才思過于敏捷的人不適合寫小說。他有一顆持之以恒的心，在寫小說的日子里，不斷地與時(shí)間拼搏，消除枯燥。他有自己的風(fēng)格，從不在意文學(xué)獎(jiǎng)的事情……

　　搞得我都想寫小說了。村上先生從一個(gè)平凡的青年到了一個(gè)揚(yáng)名海外的大作家。從他的.話說：“寫小說只是一個(gè)拿出紙和筆，與時(shí)間拼搏的事罷了！”在生活中，我本人從來沒有為哪件事情認(rèn)真努力過。無論是學(xué)習(xí)上的還是娛樂上的�！袄щy”“堅(jiān)持”“能耐”“才華”這些詞似乎讀起來挺簡(jiǎn)單的。其實(shí)去擁有這些或去實(shí)現(xiàn)這些是有多難。

　　總想讓自己枯燥無味的生活多一點(diǎn)色彩，卻總是原地踏步躊躇不前，總是立下了等下要怎樣以后要怎樣的目標(biāo)，卻總是沒實(shí)現(xiàn)過。

　　我希望自己就像村上春樹先生一樣，在偶然的一刻，找到了一個(gè)不是偶然的想法。并為之一直一直的前進(jìn)著，哪怕走了幾周，幾個(gè)月，幾年也好，只要我是一直一直的。

　　我覺得誰都有資質(zhì)做許多事情，“才華”這種東西也可以省略掉。所以啊，不要總說“幾天后”“只有干什么才能怎么樣怎么樣”就像寫小說一樣把心里想要的表達(dá)出來吧，想到就要開始拼搏��！

　　《家》讀后感 篇12

　　這個(gè)寒假，我讀完了《家》，它作為《激流三部曲》的第一部，被公認(rèn)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說之一。書中描寫的高家，是封建社會(huì)的一個(gè)縮影，這個(gè)舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長(zhǎng)，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運(yùn)，最終都免不了悲劇的結(jié)局，而這一切都?xì)w咎于那個(gè)時(shí)代的封建思想。

　　在那個(gè)封建社會(huì)里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻(xiàn)出自己年輕的生命。鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)非常偏遠(yuǎn)的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因?yàn)殡y產(chǎn)而死，梅因封建勢(shì)力的壓迫不能與覺新在一起最后也帶著對(duì)封建勢(shì)力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢(shì)力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運(yùn)可以看到制造它的封建社會(huì)及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

　　覺新也是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(zhǎng)孫在他父親死后，他必須挑起承擔(dān)這個(gè)大家庭的重任，家中的長(zhǎng)輩都反對(duì)新思想、維護(hù)封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對(duì)封建思想，想要改變封建社會(huì)傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(zhǎng)孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

　　覺民和覺慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對(duì)封建制度、封建禮教、封建思想，對(duì)光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對(duì)抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對(duì)封建勢(shì)力深惡痛絕，想盡一切辦法反對(duì)封建勢(shì)力，最后他義無反顧的離開這個(gè)封建大家庭，只身一人來到上海。

　　然而，高老太爺則是封建統(tǒng)治者，高老太爺也可以說是封建統(tǒng)治者的代表，他反對(duì)新思想，專橫的實(shí)行著對(duì)封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對(duì)一切新思想，包辦子孫的`婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對(duì)封建勢(shì)力，與他進(jìn)行“對(duì)抗”，他便認(rèn)為他的威嚴(yán)、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。

　　巴金的《家》，我深刻感受到封建社會(huì)是墮落腐朽的，是罪惡的。那個(gè)時(shí)代需要的是覺慧這種反對(duì)封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會(huì)有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。

　　《家》讀后感 篇13

　　近來看完的一本書叫《孤獨(dú)小說家》，與作者出道成名作的池袋西口公園完全不同，既不青春也不迷離，就是一個(gè)落魄作者的日常。故事說不上精彩，但是作為同樣熱愛寫作的我，很多地方都感到非常地扎心。

　　中國(guó)總有種文人就得清貧的偏見，偶然火了一個(gè)ip，若作者賣出版權(quán)開拓其他版本，就會(huì)被冠上商人/貪錢的惡名。名不經(jīng)傳的小作者，有人肯看你小說是看得起你，再妄想付費(fèi)閱讀什么的，就是作者小氣了。

　　因此故事前半段的看得我非常傷感。寫作的人跟一般打工者沒有區(qū)別，也是在出賣自己的勞動(dòng)力，來換取屈指可數(shù)的報(bào)酬。作者不是吃空氣就能生存，也不是靠愛就能發(fā)電。更難過的是，一般工作可以通過時(shí)間增加經(jīng)驗(yàn)值同時(shí)升級(jí)技能，但是寫作卻并非只要努力就一定能獲得回報(bào)的事。書中的主角為了生活不停連載，為了不能加印所以版稅收入太少而苦惱等等，雖然功利卻是所有作者都要面臨的問題。而且按照文中介紹的日本作家的收入方式，其實(shí)已經(jīng)比我們國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要好，畢竟日本每年的出版量還是很大的，而中國(guó)很多作者，只能把寫作當(dāng)成副業(yè)，因?yàn)楦�本無法養(yǎng)活自己。無法全心全意地投入，自然能出高質(zhì)量作品的幾率或者頻率也會(huì)降低吧。

　　然而，前半段哭了我?guī)状蔚馁|(zhì)量，卻在后半段奇怪的劇情中變得下降。幾個(gè)女性角色跟主角的情愫，最終也沒什么結(jié)果，再加入了一段妻子死亡的疑團(tuán)，可是最后的錄像煽情也有點(diǎn)不痛不癢。有趣的是，文中主角第一次入圍直木獎(jiǎng)的小說《空椅子》，專家的評(píng)價(jià)也是批評(píng)最后加妻子死亡疑團(tuán)不好。而孤獨(dú)的小說家是中文譯本起的，原名稱是《父與子》，正好就與文中主角最后拿到直木獎(jiǎng)的作品名稱相同，并且其實(shí)兩本小說都是文中主角與其兒子喪妻后的生活的故事。而作者本人兩次入圍直木獎(jiǎng)，最后憑一部輕小說拿獎(jiǎng)。所以以上到底是作者有意為之，還是純粹巧合呢？

　　老實(shí)說，就這個(gè)小說的故事而言，其實(shí)我并沒有覺得有什么出彩的地方，但是當(dāng)中有不少語句卻很有共鳴，也令我哭了幾次。與其宣傳文案用堅(jiān)持夢(mèng)想夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)這種雞血，我覺得用文中一些冷靜而又現(xiàn)實(shí)的'句子語錄可能更合適。因?yàn)槲也挥X得這是一個(gè)鼓吹夢(mèng)想的故事。相反，我覺得這個(gè)故事是說的正正是夢(mèng)想不能當(dāng)飯吃。所以我覺得主角最后還是沒有拿獎(jiǎng)會(huì)比較好（雖然就我個(gè)人的感情而言還是希望他能拿到的）。正因?yàn)榭床灰娀貓?bào)，卻因?yàn)榧兇獾膼酆枚鴪?zhí)著無畏地堅(jiān)持，我覺得這是比夢(mèng)想更偉大的地方，也是這書前半段讓我哭的地方——雖然前面一直是說主角出道后十年沒有加印，覺得版稅收入太少，然而字里行間中，我能感受到主角對(duì)寫作，對(duì)小說的熱愛，這是他拮據(jù)生活還在努力堅(jiān)持的根本原因。拿獎(jiǎng)固然是非常高好的，然而即便沒有拿獎(jiǎng)，他還是會(huì)堅(jiān)持寫下去，直到自己寫不出為止。

　　誰說這樣的義無反顧不勵(lì)志呢？

　　當(dāng)然，我還是很希望，每一個(gè)用愛產(chǎn)糧的作者，最終也能獲得應(yīng)得的回報(bào)。

　　《家》讀后感 篇14

　　席慕容說過：“我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點(diǎn)。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個(gè)答案；我不知道，如此我還能堅(jiān)持的等待多久去等一個(gè)結(jié)果？思念，很無力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需結(jié)果，它只是證明在心里有個(gè)人曾存在過。是不是能給思念一份證書，證明曾經(jīng)它曾存在過？”這是，是我們相識(shí)的原點(diǎn)，在這里，我愛上了她是詩歌中的細(xì)水流長(zhǎng)。但是，讀了《槭樹下的家》，才發(fā)現(xiàn)原來她的散文更有一番韻味。

　　席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的`雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

　　在席慕容槭樹下的家里，有她親手種下的樹，有細(xì)密的草叢，還有湖邊曾經(jīng)愛笑的短發(fā)圓臉的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走來點(diǎn)點(diǎn)滴滴收集的幸福與平和。她毫無保留地告訴別人，這樣生活也許更好。槭樹下的家，不僅僅是一個(gè)房子，更是讓心靈安定下的港灣�？戳诉@本書，就像是擁簇這一簇微微的火苗，沒有灼熱，有的只是溫暖與感動(dòng)。

　　在這本書里我看到了離別的痛苦，成長(zhǎng)的煩惱，現(xiàn)實(shí)的事與愿違。確實(shí)，這些問題我已經(jīng)遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定會(huì)越遇越多，可是席慕容在這本書里用她面對(duì)問題的方式告訴我：沒什么好畏懼的，這是人人都要面對(duì)的，我們完全可以在并不完美的生活里琢磨出只屬于自己的完美。

　　誰不會(huì)抱怨呢？就像現(xiàn)在的生活充滿著競(jìng)爭(zhēng)與壓力，說得夸張一點(diǎn)就是水深火熱。面對(duì)做不完的試卷總是期盼學(xué)校的打印機(jī)出故障，面對(duì)背不會(huì)的單詞總是希望一天能二十八個(gè)小時(shí)�？墒牵�席慕容去在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，多少年后再回想起來總能發(fā)覺出一絲甜味，一生有太多值得停留的時(shí)刻，也去這一刻就是你應(yīng)該停留的。若是這個(gè)時(shí)候不苦一回，拼一把，人生的這條路上一定會(huì)少了些風(fēng)景，少了些明媚。

　　席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

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