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世說(shuō)新語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2023-11-11 12:12:20 讀后感 我要投稿

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感[精華13篇]

  看完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感[精華13篇]

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇1

  光山話有句方言叫“談玄”,意思是打妄語(yǔ),說(shuō)一些不切實(shí)際話,但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”,對(duì)這群“談玄”的人,一窺究竟吧。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作,為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到,魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

  該書(shū)詳細(xì)的描寫(xiě)了魏晉士人的生活的方方面面,但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí),在九品中正制的調(diào)節(jié)下,人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位,進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù),所以全書(shū)基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容,有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的,有些是人物本身的行為反應(yīng)的,不一而足。其中有很多有意思的橋段,比如“皇帝得子請(qǐng)客,大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的,您還請(qǐng)吃飯,皇上笑道,我生孩子怎么能有你的功勞呢?”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等,劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的.段子高手了。

  有意向讀這本小書(shū)的話,還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本,注解不啰嗦,直取原文,這版本我已刷了七八遍了,是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事,可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的,細(xì)細(xì)讀來(lái)。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇2

  《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將贖了出,不久后又任命為從事中郎。當(dāng)時(shí)人將件事傳為美談。

  我第一次讀故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先,能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出,可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)人情。件事傳為美談,又的民心。司馬駿做件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

  生活中,我也切不可因?yàn)槿嗽н^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的`事而一直對(duì)心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我應(yīng)侑的是積極向、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇3

  這些天,我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū),其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。

  故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來(lái)探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門(mén),見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友,問(wèn)道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來(lái)龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家!”隨后便帶兵撤退了。

  看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人,獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城,F(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng),但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場(chǎng)大雨,與朋友公用一把傘;你快樂(lè),有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……

  想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過(guò)生日,父母出差不再身邊,無(wú)人陪伴,無(wú)人祝福,她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢(qián)買(mǎi)的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的.友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來(lái),這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。

  作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇4

  古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“美德是靈魂的一種健康,美貌和良好習(xí)慣!

  莎士比亞說(shuō):“金子!黃黃的,光閃閃的,只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤者變成尊貴者,老年變成少年,懦夫變成勇士!

  人們渴望財(cái)富,但是要取之有道。甘于貧苦,言行高潔。在面對(duì)他人的`贈(zèng)與與誘惑是,要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí),要有氣節(jié),人窮志不短。

  朋友就是志趣相投,心性相近的人結(jié)合在一起。

  每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo),有自己的人生理想,信念和價(jià)值取向。

  在道義,人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí),我們要合理的選擇。

  千金易得,知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種,用熱情去灌溉,用諒解去護(hù)理,朋友也是一面鏡子,是第二個(gè)自我,能從朋友的身上反映出自己的性格,朋友難得,友誼更最值得珍惜。

  投機(jī)者鄙視友誼,自私者躲避友誼,真誠(chéng)者珍惜友誼。

  面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難,我們不要驚慌失措,應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培養(yǎng)是不同的。

  人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立,首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立,有獨(dú)立的人格,有自己的追求,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。

  寂寞是生命的陪伴,是心靈的依托。他告訴我們情感需要?dú)w宿,心靈需要港灣,紅塵需要百態(tài)人生,機(jī)會(huì)一去不復(fù)返,擁有就要珍惜。

  要學(xué)會(huì)感受寂寞,享受寂寞。因?yàn)樗c我們同行。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇5

  讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。

  一四講的是王祥的繼母很恨他,他卻愛(ài)繼母,當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí),他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝,太過(guò)頭了,一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(zhǎng),只是因?yàn)槔^母恨自己,僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái),這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣,得有多少人不明不白地死去啊。而且,繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了,這么一個(gè)惡人,敢在她面前請(qǐng)求處死自己,是很有可能被處死的。那時(shí),這個(gè)所謂有孝心的人,豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的`人了嗎?

  相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過(guò)頭的“孝”。

  故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來(lái),他被迫去打仗,那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對(duì)的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來(lái),這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。

  我很贊賞陳遺的“孝”,不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇6

  《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

  我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

  生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)祂心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的'人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇7

  《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶,西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古,為人生性放達(dá)任情,與阮籍關(guān)系頗密,是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一,想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反,他有著與劉伶相近的性格,阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物,與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮,品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中,更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。

  按照古人的習(xí)俗,親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪,以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷,通常服喪期是三年,且在此期間不可以喝酒吃肉,否則便是不敬。但阮籍的母親去世后,阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行,仍然參加宴席,并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí),阮籍一如往常的參與,何曾覺(jué)得這樣不得體,是不孝,并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做,反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎,并不是,他只是不善于表達(dá),沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái),在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn),“都得一號(hào),因吐血,廢頓良久!卑Ш恳宦暎⒁虼送卵,萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間,這種悲傷并不假,是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的,那種流于形式的孝子行為,真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了,只是向世人證明的一種形式,形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。

  阮籍的`內(nèi)心是悲傷的,卻也是慶幸的,他可以在母親在世的時(shí)候盡孝,而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷,他無(wú)疑是豪放的,更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可,只能在后世被我們稱贊,著實(shí)可悲可嘆!

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇8

  世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫(xiě)的一部志人筆記小說(shuō),全書(shū)分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇,一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。

  每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理,和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫(xiě)的非常生動(dòng),運(yùn)用了比喻,夸張等手法把每一件事情描寫(xiě)的淋漓盡致。

  令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行,友人沒(méi)有按時(shí)預(yù)約,陳太丘只好獨(dú)自出行,去后朋友才趕來(lái)。當(dāng)從元芳口中得知,他父親已經(jīng)出行之后,友人勃然大怒,破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用,不講禮節(jié)。友人聽(tīng)后慚愧不已,想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門(mén)。元方用自己的聰明才智為自己的'爸爸辯護(hù),指責(zé)了友人的無(wú)禮,但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門(mén),這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬,元方在指責(zé)友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的錯(cuò)誤,所以我覺(jué)得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。

  世說(shuō)新語(yǔ)的文章多么令人深思,看上去覺(jué)得合乎情理的做法,但是仔細(xì)想想又不對(duì),有一篇寫(xiě)道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品行,也告訴了我們?cè)S多道理。

  在看完世說(shuō)新語(yǔ)后,我對(duì)事情的思考變得細(xì)致,原本自己做事馬馬虎虎,現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書(shū)對(duì)我影響重大,里面許多小故事令我難忘。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇9

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。這天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

  我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。之后有一次,兩人以前共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的.德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

  這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有必須的幫忙,我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇10

  初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切。孔子說(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻到達(dá)一個(gè)好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信,因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),光線不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人!毕鄧(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。

  所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的.考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇11

  《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

  我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的.民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

  生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇12

  陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去!庇讶吮闩骸胺侨嗽!與人期行,相委而去!痹皆唬骸熬c家君期日中,過(guò)中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮!庇讶藨M,下車(chē)引之,元方入門(mén)不顧。

  陳太丘和朋友相約同行,約定時(shí)間在中午,過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到,陳太丘不在等候他離開(kāi)了,陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲,在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方:“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道:“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到,已經(jīng)離開(kāi)了!庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō):“真不是人啊和別人相約同行,卻丟下我先走了。”元方說(shuō):“您與我父親約在正午,正午您沒(méi)到,就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧,下了車(chē)想要去拉元方的.手,元方頭也不回的走進(jìn)家門(mén)。

  為人處世應(yīng)該講理守信,想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信,還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該,元方的做法讓友人慚愧,沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。

  兩則故事中,第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字,第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白,我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成,每一篇都只有短短的幾行,但讀起來(lái)有如微小說(shuō),善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容,言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得大家思考。

  世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇13

  祖士少好財(cái),阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財(cái)務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平;蛴性勅睿(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。意思就是:祖少士貪財(cái),阮遙集愛(ài)好木屐,都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查看財(cái)務(wù),客人到了,還沒(méi)收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無(wú)法平靜。又有到阮遙集家里去的。看見(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。

  讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物,人死了不能把錢(qián)帶走,人活著也不能把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢(qián)都看的十分重要

  那樣的話將會(huì)先把自己的.生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì)搞亂生活而且還會(huì)有偷盜的心里總覺(jué)的不滿足。這樣最后還會(huì)害了自己!熬訍(ài)財(cái),取之有道!比藗兿矚g錢(qián)可以,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì)以一種視金錢(qián)如土的方式去看待金錢(qián)。金錢(qián)不重要重要的是一些人把金錢(qián)當(dāng)作一種工具去做壞事。收買(mǎi)人心。錢(qián)會(huì)使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)金錢(qián)不能夠被金錢(qián)所迷惑不能被金錢(qián)所利用。

  我們只有正確的看待金錢(qián)才不會(huì)讓生活被金錢(qián)所搞亂。

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