《心理學(xué)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《心理學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心理學(xué)》讀后感1
“讀一本好書，如同像交了個(gè)益友”。焦慮不安時(shí)，讀書能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時(shí)，讀書能為你指明方向。當(dāng)閱讀完唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學(xué)》一書后，感觸頗深。誠(chéng)如這本書所言：“教育問題其實(shí)就是人的問題，要解決教育的問題，當(dāng)然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效。”
《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，沒有刻板無(wú)趣的說(shuō)教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動(dòng)的學(xué)校典型案例，使我們感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語(yǔ)的時(shí)候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語(yǔ)道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對(duì)案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對(duì)策，這些對(duì)策非常實(shí)用易行，簡(jiǎn)直就是一線教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢男睦韺W(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運(yùn)用實(shí)例來(lái)解釋教育心理學(xué)的知識(shí)。
其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。
一、破窗效應(yīng)：
書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其他的窗戶也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。由此可以得到啟示，在班級(jí)管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)該為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加地細(xì)心觀察。班級(jí)內(nèi)沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時(shí)地引導(dǎo)和教育。希望每一個(gè)班級(jí)都不會(huì)出現(xiàn)一扇破窗。
舉個(gè)例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對(duì)學(xué)習(xí)沒有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權(quán)力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標(biāo)放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著安排一些簡(jiǎn)單的作業(yè)，鼓勵(lì)同學(xué)們確實(shí)完成。此外，她也寫了一張“教師晤談時(shí)間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時(shí)間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來(lái)聊天。剛開始同學(xué)們都很緊張，后來(lái)發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時(shí)，大家都變得很樂意了。只是大家都沒有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個(gè)小小的安排：她讓中間區(qū)的同學(xué)被晤談的機(jī)會(huì)比較多。第三個(gè)月教師A先是感覺那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺那3位帶頭大哥的動(dòng)作有明顯地減少，他們?nèi)圆辉敢庾x書，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時(shí)間，在她的引導(dǎo)之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會(huì)讀書的同學(xué)變得很受歡迎，因?yàn)榻處烝刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書，而大家為了爭(zhēng)取各組的榮譽(yù)，總是主動(dòng)和這些小組長(zhǎng)討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒錯(cuò)！讀書就應(yīng)該是這樣快快樂樂的，就算到時(shí)候考試考不好也沒關(guān)系，他們現(xiàn)在所學(xué)的一切都將是未來(lái)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只要基礎(chǔ)打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅(jiān)持而且要求他同學(xué)不要浪費(fèi)時(shí)間在讀書這種無(wú)聊的事情上。教師A并沒有去斥責(zé)他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個(gè)人的想法。學(xué)生A覺得讀書不重要，那是他個(gè)人的想法，只要沒有影響到其他人，每個(gè)人都可以保有自我的想法。
二、習(xí)得無(wú)助：
在行為主義的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)里，應(yīng)用負(fù)增強(qiáng)作用而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)稱為“逃脫制約學(xué)習(xí)”（escape conditioning）。本章通過場(chǎng)景——描述A學(xué)生上課沒精打采及這類學(xué)生對(duì)課堂、考試一副無(wú)所謂的樣子；場(chǎng)景二描述B老師對(duì)上班無(wú)奈的心情，兩個(gè)場(chǎng)景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學(xué)生無(wú)心，老師無(wú)奈。之后通過塞利格曼的小狗逃脫實(shí)驗(yàn)〞得到了這個(gè)習(xí)得無(wú)助〞的現(xiàn)象：當(dāng)個(gè)體認(rèn)知自己的能力無(wú)法解決困難，對(duì)目前的環(huán)境變化無(wú)法控制，或是對(duì)未來(lái)發(fā)生的事情無(wú)法預(yù)測(cè)時(shí)，如果這種情況長(zhǎng)期延續(xù)，個(gè)體將會(huì)喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設(shè)計(jì)了一個(gè)往返箱（shuttle box）來(lái)進(jìn)行這個(gè)實(shí)驗(yàn)。以白老鼠為例，在一個(gè)箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對(duì)a區(qū)施以電擊，此時(shí)白老鼠會(huì)因痛苦而四處跳動(dòng)。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開，則白老鼠可能在某次偶然的跳動(dòng)中，跳進(jìn)了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時(shí)，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對(duì)b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開始無(wú)意識(shí)地亂跳，無(wú)意間又跳過隔板進(jìn)入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對(duì)某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會(huì)馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負(fù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)”的意義：因?yàn)榘桌鲜笞隽四硞�(gè)正確的行為可以免除痛苦，所以它會(huì)愿意表現(xiàn)出這個(gè)特定行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也間接地說(shuō)明：“成功經(jīng)驗(yàn)”與“失敗經(jīng)驗(yàn)”會(huì)如何影響個(gè)體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。
如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗(yàn)將大大地幫助孩子日后面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長(zhǎng)，有很多小事千萬(wàn)不要因?yàn)槟阕龅帽群⒆雍茫桶咽虑槎紦炱饋?lái)做，讓孩子失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。沒有這些小學(xué)習(xí)，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應(yīng)該尊重他們的主體意識(shí)。只有當(dāng)孩子準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)的時(shí)候，這個(gè)挑戰(zhàn)才會(huì)有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會(huì)想”這個(gè)邏輯，然而這個(gè)邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進(jìn)嗎？我覺得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實(shí)在日常生活中，我們很難會(huì)遭遇到那種讓我們真的無(wú)法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說(shuō)他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對(duì)于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。
自從有了這樣深刻的認(rèn)識(shí)之后，我開始反思自己，究竟因?yàn)樽约捍饲暗摹盁o(wú)知”讓多少孩子失去了學(xué)習(xí)興趣，變得對(duì)學(xué)習(xí)不關(guān)心、不在乎。想著想著悄然意識(shí)到自己肩上的擔(dān)子增加了許多。在課堂上我不再無(wú)視那些孩子們的存在，開始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習(xí)的難度，讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)上小小的成功和簡(jiǎn)單的快樂；課下，我開始找學(xué)生談心，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)上暫時(shí)落后的原因及學(xué)習(xí)上的困惑，傾聽他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認(rèn)識(shí)以及想要改變的愿望之后，我知道我更應(yīng)該尊重孩子們，只有孩子們準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)時(shí)，這個(gè)挑戰(zhàn)才會(huì)有意義。
三、聯(lián)結(jié)與強(qiáng)化：
在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對(duì)，讓個(gè)體學(xué)會(huì)在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。此時(shí)，學(xué)習(xí)者學(xué)到a原來(lái)和b有關(guān)系，所以看到a的時(shí)候，就會(huì)自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來(lái)解釋。例如嬰兒剛出生時(shí)，并不會(huì)發(fā)出任何聲音。當(dāng)他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時(shí)，發(fā)出來(lái)的聲音往往也只是一些無(wú)意義的音節(jié)，但是當(dāng)他偶爾發(fā)出類似“爸”“媽”的聲音時(shí)，爸媽就會(huì)很高興地抱他、親他。當(dāng)這個(gè)嬰兒認(rèn)識(shí)到發(fā)出“這個(gè)聲音”可以讓身邊的人高興，他就會(huì)多發(fā)出這個(gè)聲音。于是，有一派學(xué)者從這個(gè)觀念出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來(lái)自所謂的“強(qiáng)化”，這也就是所謂的操作制約。
我在平時(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)我們教授新知識(shí)后，總是習(xí)慣地問一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開始是有些學(xué)生說(shuō)不會(huì)，有些學(xué)生說(shuō)會(huì)。于是我們就會(huì)有針對(duì)性地在全班再講一遍。隨著時(shí)間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來(lái)越少，到最后竟然絕跡了。這時(shí)我們會(huì)感到很欣慰：學(xué)生適應(yīng)了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說(shuō)明我的教學(xué)水平是大有進(jìn)步了。可是在一次測(cè)試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生竟然考出很差的成績(jī)，我們會(huì)對(duì)這種情況表示很訝異并詢問學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說(shuō)是沒有及時(shí)復(fù)習(xí)。但當(dāng)相同的情況發(fā)生多次時(shí)，我們就會(huì)決定一探究竟。結(jié)果是對(duì)于老師所教的知識(shí)，不能掌握的學(xué)生背負(fù)了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過意不去，還有一些不求上進(jìn)的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識(shí)的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對(duì)老師詢問是否掌握了？簡(jiǎn)單的回答“會(huì)了”，則會(huì)輕松到下次單元測(cè)試，但是一學(xué)期能有幾次單元測(cè)試呢？
不管我們記不記得“行為主義”，但在我們?nèi)粘Ｉ钪欣绻P者講的這個(gè)事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強(qiáng)化”的概念。我們?cè)诳冀藤Y時(shí)都聽過巴普洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)：俄國(guó)生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實(shí)驗(yàn)對(duì)象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當(dāng)研究助理把食物送到狗的口中時(shí)，其唾液開始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經(jīng)開始分泌唾液；后來(lái)甚至只要聽到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開始流口水了。這個(gè)不足為奇的現(xiàn)象，卻在進(jìn)一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典主義制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對(duì)，讓個(gè)體學(xué)會(huì)在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來(lái)自所謂的“強(qiáng)化”，這就是所謂的操作制約。父輩們?cè)?jīng)經(jīng)常說(shuō)“不打不成器”，很多舉措在無(wú)形中都使用了行為主義的觀念。然而因?yàn)樵跓o(wú)意中使用行為主義，往往沒有考慮到一些使用上的限制，也沒有考慮到我們?cè)谄渌唤?jīng)意的行為中，學(xué)習(xí)也在孩子們身上發(fā)生了。我們應(yīng)該認(rèn)真看待這個(gè)問題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)結(jié)，避免進(jìn)行錯(cuò)誤的強(qiáng)化。
四、自我中心偏誤：
人們對(duì)于集體活動(dòng)的成果，在最后進(jìn)行成敗歸因的時(shí)候，往往會(huì)過分夸大自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)，認(rèn)為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會(huì)比任何一個(gè)人少；或是認(rèn)為自己所做過的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對(duì)不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認(rèn)知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運(yùn)思期，大約是2歲以后開始發(fā)生，而且在7歲以前就應(yīng)該學(xué)會(huì)去掉自我中心的想法。
在《最后十四堂星期二的課》一書里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽(yáng)光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運(yùn)轉(zhuǎn)，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實(shí)也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對(duì)身邊的人很重要，或許還會(huì)覺得世界是以他為中心在運(yùn)轉(zhuǎn)著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔(dān)心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結(jié)果是：“就算少了他，世界也不會(huì)因此而有任何改變�！钡谴蠹疫�是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿足。
讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團(tuán)里擔(dān)任部長(zhǎng)，冬季競(jìng)技節(jié)快到了，他想要趁著這個(gè)特別的節(jié)日，辦一個(gè)全校性的冬季競(jìng)技節(jié)來(lái)豐富同學(xué)們的課余生活和知識(shí)。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長(zhǎng)，只邀請(qǐng)了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個(gè)競(jìng)技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內(nèi)容愈加愈多：活動(dòng)從一個(gè)小時(shí)變成兩個(gè)小時(shí)；內(nèi)容從少數(shù)同學(xué)主動(dòng)報(bào)名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識(shí)儲(chǔ)備能力。整個(gè)活動(dòng)就這么如火如荼地展開了。但是結(jié)果很糟。他首先抱怨部長(zhǎng)們都推三阻四地不肯上臺(tái)展示技能，接下來(lái)又說(shuō)同學(xué)們?cè)谡故具^程中也不太積極，大家的確被逼上臺(tái)了，但是在臺(tái)上也只是發(fā)呆，一點(diǎn)都沒有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個(gè)小時(shí)的技能競(jìng)賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個(gè)班級(jí)還沒表現(xiàn)其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺(tái)上還在盡力表現(xiàn)的同學(xué)們，一窩蜂地往門口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來(lái)維持秩序，等待表演結(jié)束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個(gè)活動(dòng)當(dāng)然是掃興到了極點(diǎn)。沒有人敢怪我這個(gè)朋友，因?yàn)樗谶@次活動(dòng)中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個(gè)朋友檢討起來(lái)當(dāng)然都是別人的錯(cuò)，但是我卻只是問他，有沒有和其他部長(zhǎng)、全校同學(xué)們共同討論這個(gè)活動(dòng)的意義，以及希望達(dá)到的效果？他卻說(shuō)這種東西干嗎要說(shuō)，大家一定都知道�。〔贿^他自己也覺得這個(gè)說(shuō)法很牽強(qiáng)，于是又接著說(shuō)因?yàn)闀r(shí)間緊迫，所以沒有時(shí)間好好地和部長(zhǎng)們討論。多數(shù)人都以為自己對(duì)身邊的人很重要，或許還會(huì)覺得世界是以他為中心運(yùn)轉(zhuǎn)著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔(dān)心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實(shí)上往往是就算少了他世界也不會(huì)因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿足。在日常生活中大家都會(huì)希望自己可以成為身邊人當(dāng)中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強(qiáng)求別人和自己一樣付出一定犧牲）來(lái)成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應(yīng)有的榮耀了。
五、旁觀者效應(yīng)：
20xx年4月28日看到一則新聞報(bào)道，一項(xiàng)針對(duì)臺(tái)北市國(guó)小學(xué)童所做的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過輕生念頭，近五成的小學(xué)生對(duì)目前的生活感到壓力。細(xì)問壓力來(lái)源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實(shí)，總括來(lái)說(shuō)，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。
家長(zhǎng)都會(huì)有望子成龍的心態(tài)，從這個(gè)心態(tài)衍生出來(lái)的錯(cuò)誤，實(shí)在是難以避免的事。但是老師們?nèi)绻矑仐壗逃龑I(yè)，一起加入這個(gè)“殘害民族幼苗”的工作，實(shí)在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動(dòng)呢？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤胺凑蠹叶歼@么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。
美國(guó)發(fā)生一起殺人事件，有一個(gè)女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過程很長(zhǎng)（18分鐘），這個(gè)女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒有人出來(lái)幫忙，甚至，一直到這個(gè)女生死后（沒有慘叫聲了）10多分鐘的時(shí)間，才有人想到要報(bào)警。這個(gè)社會(huì)事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達(dá)利（Darley）等人設(shè)計(jì)了以下的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者規(guī)劃幾個(gè)密閉的空間，找來(lái)一群大學(xué)生來(lái)參與實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)大學(xué)生其實(shí)是實(shí)驗(yàn)者安排的臨時(shí)演員。他們各自在密閉的房間里，借由無(wú)線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會(huì)在聊天的過程中，借機(jī)說(shuō)明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會(huì)開始表演癲癇發(fā)作的情形（當(dāng)然只能聽到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽到有異樣時(shí)，會(huì)不會(huì)出來(lái)救人呢？實(shí)驗(yàn)操弄三種情況，第一種是只有一個(gè)大學(xué)生和演員對(duì)話；第二種情形是有兩個(gè)大學(xué)生和演員進(jìn)行三方通話；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進(jìn)行六方通話。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，在第一種情況下，大學(xué)生會(huì)很快跑出來(lái)幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會(huì)有大學(xué)生出來(lái)看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來(lái)，像這種因?yàn)橛衅渌杂^者的存在，反而使個(gè)人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱為“旁觀者效應(yīng)”。
我把旁觀者效應(yīng)發(fā)生的原因歸結(jié)為三點(diǎn)：
1、責(zé)任分散：有愈多人在場(chǎng)的時(shí)候，每個(gè)人會(huì)“感到”自己的責(zé)任愈小，覺得應(yīng)該會(huì)有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。
2、從眾行為：一群人在一起的時(shí)候，個(gè)人會(huì)傾向于效法他人的行為。別人不動(dòng)，我就不動(dòng)。
3、社會(huì)贊許：一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì)追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會(huì)傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)、不做不錯(cuò)的現(xiàn)象。
因?yàn)橛信杂^者效應(yīng)存在，我們不應(yīng)該太期待人們?cè)诿鎸?duì)“他人的狀況”時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出正常的反應(yīng)，所以只好平時(shí)就不斷地做“危機(jī)處理”的演練，也就是說(shuō)作為老師，我們平時(shí)就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，看到有人被欺負(fù)了，應(yīng)該怎么辦？最好是能夠?qū)嶋H地演練一次（或多次），就算在演練的過程中，充滿了無(wú)厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時(shí)候，收到該有的成效。不一定要班長(zhǎng)才能在班上發(fā)生狀況的時(shí)候，對(duì)其他同學(xué)發(fā)號(hào)施令，決定誰(shuí)去勸架，誰(shuí)去向老師報(bào)告，但是如果沒有事先指定，又擔(dān)心會(huì)發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認(rèn)為我們應(yīng)該就平時(shí)的觀察，不明顯地請(qǐng)幾位比較有正義感的同學(xué)來(lái)做這份工作。當(dāng)然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀念，那么也就不會(huì)有所謂“打小報(bào)告”的現(xiàn)象。但是實(shí)際上我們的教育離上面的階段還很遠(yuǎn)，這時(shí)候我們就要想辦法保護(hù)那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說(shuō)起來(lái)很不光彩，不過我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來(lái)向老師報(bào)告，結(jié)果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現(xiàn)問題的學(xué)校，最常聽到老師在指責(zé)學(xué)生：為什么沒有及時(shí)通知老師？仿佛某個(gè)同學(xué)受害是這個(gè)受害者本身，或是受害者身邊的人沒有及時(shí)通報(bào)的錯(cuò)，這種說(shuō)法也是一種推諉之詞。
六、基本歸因謬誤：
我們先看看一般人是如何去同理別人。社會(huì)心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對(duì)于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對(duì)行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來(lái)的解釋，稱為“歸因”。他把歸因分為兩大類，第一類是屬于個(gè)人以外的因素，稱為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類是和個(gè)人本身有關(guān)的因素，稱為“性格歸因”，也叫做“內(nèi)在歸因”。
溫納（Weiner）進(jìn)一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運(yùn)氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認(rèn)為人們對(duì)于行為的解釋大概都可以歸類成上述六種可能，而且，人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩说男袨椋瑢?huì)決定日后對(duì)同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認(rèn)為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對(duì)下一次的考試，應(yīng)該也會(huì)預(yù)期考不好，若是認(rèn)為自己努力不夠，那么下次考試的成績(jī)，就得視下次的努力程度而定；若是認(rèn)為運(yùn)氣很差所導(dǎo)致，那么下次考試應(yīng)該會(huì)有比較樂觀的期待，總不會(huì)每一次的運(yùn)氣都這么差吧！
接下來(lái)羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認(rèn)為一般人在解釋他行為的時(shí)候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認(rèn)為人們?cè)诮忉屪约旱男袨闀r(shí)，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結(jié)果往往造成“律己寬、待人嚴(yán)”的現(xiàn)象。會(huì)有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學(xué)家的說(shuō)法認(rèn)為是因?yàn)橛^察角度的不同所致。對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，他對(duì)于周遭環(huán)境的認(rèn)知比較清楚，能夠更詳細(xì)地分析外在因素對(duì)事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當(dāng)事人所遭遇的所有狀況，所以會(huì)粗略地把事件的發(fā)生歸因于當(dāng)事人的性格因素。
讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯(cuò)亂》，它講述的是因一起簡(jiǎn)單的堵車最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時(shí)候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車卻遲遲不動(dòng)，堵在前面。擔(dān)心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車的右側(cè)開了過去，并搖下車窗，罵了對(duì)方，還比畫了一個(gè)國(guó)際手勢(shì)。在下一個(gè)路口又遇到了紅燈，皮卡車追了上來(lái)，司機(jī)搖下車窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒有道歉，還說(shuō)了一句“滾”，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。她萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，就因?yàn)檫@一看似稀松平常的事情卻給自己引來(lái)了殺身之禍。皮卡司機(jī)開始了他的“公路復(fù)仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開車撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來(lái)的車子再次碾壓致死。與此同時(shí)，皮卡司機(jī)拿到了Rachel的手機(jī)（Rachel在去加油站的便利店時(shí)，手機(jī)放在車?yán)铮囎右矝]有鎖上），通過手機(jī)短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見面，便來(lái)到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過手機(jī)通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準(zhǔn)備將其燒死，幸虧警察及時(shí)趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準(zhǔn)備實(shí)施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時(shí)警察趕到現(xiàn)場(chǎng)，解救了她和兒子。當(dāng)然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強(qiáng)行超車、等候紅燈時(shí)插隊(duì)等；嚴(yán)重的甚至逼停對(duì)方車輛，拳腳相向�！奥放Y”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機(jī)制。
但我們?yōu)槭裁磿?huì)低估環(huán)境對(duì)他人行為的影響而不是對(duì)自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當(dāng)我們成為行為的執(zhí)行者時(shí)，環(huán)境會(huì)支配我們的注意；而當(dāng)我們觀察別人的行為時(shí)，作為行為載體的人則會(huì)成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對(duì)模糊，或者說(shuō)我們根本就無(wú)法獲得導(dǎo)致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯(cuò)誤如此普遍，但如果我們了解到它的運(yùn)作機(jī)制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時(shí)，考慮一下可能存在的個(gè)人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時(shí)，可以向?qū)Ψ教岢瞿愕囊蓡�，或許他的解釋會(huì)打消消極的解讀。
七、虛假的一致：
人們總是會(huì)把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會(huì)這么做才對(duì)。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱為“虛假的一致”。
羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進(jìn)行一項(xiàng)研究。他們?cè)L問大學(xué)生是否愿意掛一個(gè)廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問他下一個(gè)問題：“請(qǐng)問別人是否愿意做同一件事？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會(huì)猜測(cè)其他有2/3的人也愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)；不愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會(huì)猜測(cè)其他有2/3的人也不愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)。大家總會(huì)傾向認(rèn)為：別人的想法，應(yīng)該都和自己差不多吧！
書中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過去所擁有的權(quán)威已經(jīng)不再被允許了。有些人會(huì)去批評(píng)這是因?yàn)槟承┨囟▓F(tuán)體的攻擊，或是媒體偏差的報(bào)道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認(rèn)為這是整個(gè)文化進(jìn)步所必然出現(xiàn)的結(jié)果。說(shuō)“進(jìn)步”可能會(huì)被人誤會(huì)，以為進(jìn)步一定要朝向“好”的那一個(gè)方向發(fā)展。那么或許把它說(shuō)是“改變”比較適合吧！文化的改變是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的，改變的結(jié)果或許并不如我們的預(yù)期，然而“好”“壞”這種價(jià)值觀的判斷本來(lái)就沒有一定的準(zhǔn)則。若是因?yàn)槲幕母淖儾皇俏覀兿胍�，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結(jié)果只是如螳臂擋車，落得粉身碎骨的下場(chǎng)罷了。倒不如早早認(rèn)清時(shí)代巨輪的變化，趁早學(xué)習(xí)如何適應(yīng)新的時(shí)代來(lái)得有意義。
虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡(jiǎn)單地介紹幾個(gè)吧！
第一，某老師可能因?yàn)樽约阂宦非髮W(xué)之路順利，就覺得自己曾經(jīng)走過的這一條路才是唯一的路，于是強(qiáng)迫學(xué)生要認(rèn)真讀書，只有考上好學(xué)校才會(huì)有好前途。也或許是他當(dāng)了老師之后才開始思考老師的責(zé)任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結(jié)論。同時(shí)，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當(dāng)他利用下課時(shí)間、放學(xué)時(shí)間把學(xué)生叫到辦公室來(lái)看書、寫罰寫，他會(huì)認(rèn)為這么做是合情合理的，說(shuō)不定還會(huì)認(rèn)為不這么做的老師就是不認(rèn)真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場(chǎng)所，不見得每個(gè)老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實(shí)已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。
第二，某老師以前帶班時(shí)總是用教鞭來(lái)督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績(jī)，甚至在畢了業(yè)之后還回來(lái)感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級(jí)經(jīng)營(yíng)方式。還會(huì)告訴自己：“雖然現(xiàn)在學(xué)生恨我，但是以后他們就會(huì)感謝我�！本退阌腥藙窀嫠F(xiàn)在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為那些人只是單純的“怕被家長(zhǎng)告”，根本就不能算是認(rèn)真的老師。卻沒有想到別人可能真的找到了一個(gè)更優(yōu)質(zhì)的班級(jí)經(jīng)營(yíng)方式。
第三，某同學(xué)參加外面的補(bǔ)習(xí)班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買個(gè)面包暫時(shí)止饑就繼續(xù)上課到9點(diǎn)。補(bǔ)習(xí)結(jié)束回到家洗個(gè)澡、吃個(gè)宵夜，接下來(lái)還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因?yàn)樗X得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國(guó)中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績(jī)必定會(huì)一落千丈。卻忘了補(bǔ)習(xí)是一種補(bǔ)救教學(xué)，應(yīng)該是哪一科有需要才補(bǔ)哪一科，更重要的，補(bǔ)習(xí)絕對(duì)不應(yīng)該補(bǔ)到讓自己根本沒有時(shí)間喘氣，只有吸收而沒有消化，結(jié)果只是在身體轉(zhuǎn)一圈又排出去罷了，又浪費(fèi)錢又傷身。
第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結(jié)果刻意做一些小手段來(lái)離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對(duì)他的感情；卻沒想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動(dòng)作只是把a(bǔ)同學(xué)和自己畫在一個(gè)小框框里出不來(lái)罷了。
最有名的例子可能是來(lái)自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國(guó)做了宰相，當(dāng)莊子到各國(guó)游學(xué)的時(shí)候特別繞到魏國(guó)想要和老朋友打個(gè)招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過他不少，到了魏國(guó)恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見，也不敢將莊子號(hào)薦給魏王。為此，莊子說(shuō)了一則鳳凰的故事來(lái)影射惠施的偏見，他說(shuō)：“一只鳳凰南飛的時(shí)候，沒有遇到梧桐樹的枝干就不會(huì)停下來(lái)休息，沒有看到甘洌的醴泉也不會(huì)停下來(lái)喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時(shí)候，看到鳳凰在天上飛過，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對(duì)著鳳凰亂叫，卻沒想到像鳳凰這么高貴的鳥中之王，根本就不屑吃這些腐肉。”莊子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問題解決的可能性呢？
我認(rèn)為會(huì)造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強(qiáng)于內(nèi)部歸因、當(dāng)前的行為或事件對(duì)某人非常重要、你對(duì)自己的觀點(diǎn)非常確定或堅(jiān)信、你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個(gè)性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當(dāng)然，面對(duì)這種虛假的一致時(shí)我們必須具有相對(duì)客觀的意識(shí)和思維去評(píng)判所處的環(huán)境，不要過度依賴外界的評(píng)價(jià)。
作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)我翻閱這本書時(shí)，把理論知識(shí)和教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，對(duì)以往的處理方式進(jìn)行反思時(shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的教育實(shí)例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應(yīng)手。
《心理學(xué)》讀后感2
社會(huì)心理學(xué)是一門學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應(yīng)用之中。社會(huì)心理學(xué)是指社會(huì)因素引起直接或間接地反映社會(huì)事物及社會(huì)關(guān)系并對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會(huì)心理學(xué)伴隨社會(huì)發(fā)展，在已有成就的基礎(chǔ)上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì)或社會(huì)—心理”這種社會(huì)心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì)心理狀態(tài)、過程和社會(huì)對(duì)社會(huì)行為的內(nèi)在規(guī)定性，將會(huì)推動(dòng)社會(huì)心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，在社會(huì)生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì)心理學(xué)中的中要內(nèi)容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會(huì)滿足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會(huì)把你原來(lái)的想法顛倒過來(lái)，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì)贏得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì)交換理論看來(lái)，人際交往是一個(gè)社會(huì)交換的過程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，人們?cè)噲D使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結(jié)果是一個(gè)正的凈收益。交換的'東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì)“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過當(dāng)人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對(duì)客觀事物的整體反映。社會(huì)知覺是對(duì)人的知覺，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會(huì)判斷，并進(jìn)一步對(duì)他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我知覺的內(nèi)容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對(duì)自己首先要有自信，堅(jiān)強(qiáng)的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因?yàn)槟芰Φ拖露切判牟蛔�，還沒有上場(chǎng)，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們總是有意無(wú)意地對(duì)他人形成一定的印象或看法。對(duì)他人的知覺中的社會(huì)心理活動(dòng)規(guī)律在實(shí)踐生活中的運(yùn)用，而我們也應(yīng)該在“皮格馬利翁效應(yīng)“中得到啟示，對(duì)他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評(píng)價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵(lì)而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵(lì)而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應(yīng)“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識(shí)內(nèi)容，讓我們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應(yīng)該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
《心理學(xué)》讀后感3
今天與一個(gè)學(xué)生的爺爺聊天。我們談到家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響時(shí)，他講到這么一件事：八十年代中期，他在一個(gè)比較富裕的地方工作，也把自己的孩子帶到身邊照顧，同時(shí)在當(dāng)?shù)鼐蛯W(xué)。孩子很文靜也很用功，學(xué)習(xí)一直不錯(cuò)，班主任也很喜歡他的孩子，封他做班長(zhǎng)。他也很少對(duì)孩子進(jìn)行額外的關(guān)注，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)是放心又省心。但不幸的事，這個(gè)班主任在孩子三年級(jí)的時(shí)候因病去世。孩子也換了一個(gè)班主任。這個(gè)新班主任新官上任三把火，把他的孩子的班長(zhǎng)職務(wù)給換了。孩子從此對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。而自己因?yàn)楣ぷ鞯脑颍瑳]有覺察到。更重要的是，他工作的那個(gè)地方別看經(jīng)濟(jì)實(shí)力挺強(qiáng)，但每個(gè)人只注重物質(zhì)的享受，不重視精神追求。因?yàn)楦骷业暮⒆佣际且酝鏋橹�。他的孩子一旦脫離了學(xué)校教育的軌道，與他們混在一起，那“腐爛”的速度非�？�，致使后來(lái)終于離開了學(xué)校，造成了很大的'遺憾。
這件事讓我想起近來(lái)讀《教育心理學(xué)》時(shí)里面講到個(gè)體差異的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格。當(dāng)我們開始認(rèn)識(shí)到學(xué)生存在個(gè)體差異時(shí)，討論認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格的重要性時(shí)，假設(shè)這兩種風(fēng)格有任何一方缺位時(shí)，會(huì)造成什么樣的后果呢？
從上面的例子中，我們可以看到，當(dāng)老人的孩子書讀好的時(shí)候，基本上是認(rèn)知風(fēng)格在起作用；而當(dāng)書讀不好的時(shí)候，正是學(xué)習(xí)風(fēng)格的缺位，造成他在學(xué)習(xí)上遭遇“滑鐵盧”。
可見，學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是起到至關(guān)重要的作用。
《心理學(xué)》讀后感4
讀了銷售心理學(xué)這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應(yīng)該有敷衍的心理，如果對(duì)顧客敷衍是對(duì)我們銷售人員業(yè)績(jī)的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會(huì)在工作中缺乏上進(jìn)心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認(rèn)為沒有必要做的那么好，從而消極應(yīng)付，蒙混過關(guān)。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們?cè)诠ぷ鞯倪^程中總是渴望得到必要的心理安慰和，如果銷售員付出了努力而得不到物質(zhì)上和心理上的滿足，無(wú)法獲取成就感和歸屬感，就會(huì)失去應(yīng)有的責(zé)任心，以消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進(jìn)的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動(dòng)力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會(huì)讓人失去，缺少責(zé)任心。
人都是有惰性的，誰(shuí)都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風(fēng)吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時(shí)還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點(diǎn)顯露出來(lái)。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對(duì)工作便開始湊合應(yīng)付。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的'姿態(tài)，對(duì)于超出自己職責(zé)的事一概不理不睬，訪問顧客時(shí)也是馬馬虎虎，應(yīng)付差事。對(duì)工作不負(fù)責(zé)任工作也會(huì)對(duì)你不負(fù)責(zé)任。最終銷售員也會(huì)因?yàn)樽约旱南麡O表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績(jī)和公司形象，也不利于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
以敷衍的心理去對(duì)待工作，既是對(duì)公司、對(duì)顧客的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會(huì)獲得應(yīng)有的回報(bào)。
因此銷售員要樹立正確的價(jià)值觀，答應(yīng)顧客的事要認(rèn)真努力完成，對(duì)顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進(jìn)的方向，并為之努力，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)自己的和價(jià)值。
《心理學(xué)》讀后感5
寒假我參加了區(qū)組織的《教育中的積極心理學(xué)》讀書活動(dòng)，我認(rèn)為受益匪淺，如一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)著我的心田，我猶如誤入迷途，突然找到了方向，心理的重?fù)?dān)卸去了，身心感覺無(wú)比的歡暢，找到了“教育”的金鑰匙。
陶老師用通俗的話語(yǔ)和經(jīng)典的案例向我們講解了積極心理學(xué)和消極心理學(xué)對(duì)人的影響，我收益頗豐。在聽講過程中對(duì)于本身有著積極正面的影響，陶老師講到教師更大程度上存在對(duì)學(xué)生問題的研究，容易指責(zé)學(xué)生出現(xiàn)的.問題，打擊學(xué)生的積極性，此時(shí)我就在反思自己的教學(xué)，總是說(shuō)你這里寫的不好，不規(guī)范，那里又出錯(cuò)了等等，多的是指責(zé)和訓(xùn)斥，從而影響到學(xué)生的情緒，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生消極壓抑的情緒。教育教學(xué)中我更應(yīng)該立足學(xué)生的成長(zhǎng)階段，正視學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，以積極的思想去肯定學(xué)生的立場(chǎng)與行為，在進(jìn)一步指出如何改變錯(cuò)誤，而不是一味地批評(píng)，我想這是我今后教學(xué)中應(yīng)積極改變的地方。再就是，現(xiàn)在大環(huán)境下家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生寄予很大的期望，各種形式的考級(jí)給孩子的精神增加了壓力，而家長(zhǎng)只認(rèn)為考級(jí)成功才是學(xué)有所成，使學(xué)生周末為考級(jí)而奔波疲倦。作為一名老師，聽后陶老師講的學(xué)鋼琴案例，我也會(huì)多多的講給我的家長(zhǎng)們聽一聽，培養(yǎng)孩子興趣的前提是讓孩子情緒放松自由的去學(xué)習(xí)，而不是為了考級(jí)而學(xué)，雖然不能左右這種形式，但也想要更多的去改變家長(zhǎng)的思想，培養(yǎng)出樂觀開朗的學(xué)生，慧眼識(shí)英才。作為自己，培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己通過多學(xué)習(xí)提升自己的成就感和幸福感。
《心理學(xué)》讀后感6
何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因?yàn)樽约和祽校砸恢蓖系搅舜蠖蠈W(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》剛一開始讀的時(shí)候確實(shí)很無(wú)聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞�(lái)我發(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國(guó)制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造的世紀(jì)，在這一進(jìn)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國(guó)際已成為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。工業(yè)設(shè)計(jì)教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學(xué)科來(lái)組織教學(xué)，全面提高設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益國(guó)際化，設(shè)計(jì)教育也必須面向國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的設(shè)計(jì)人才。
設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個(gè)復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會(huì)說(shuō)道“感覺”這個(gè)詞，入“我對(duì)他的感覺不太好”，“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的'紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計(jì)最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計(jì)還要針對(duì)消費(fèi)者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計(jì)師則是相反，你，你，你，然后是我。對(duì)于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計(jì)是理性的、開放的�！睗M足人的需要是設(shè)計(jì)的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對(duì)于消費(fèi)者心理，是指消費(fèi)者在消費(fèi)非活動(dòng)中的一般心理活動(dòng)過程。所以消費(fèi)者心里的研究是設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計(jì)聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的獨(dú)特方法，拓展出我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計(jì)，什么才是美的設(shè)計(jì)，什么設(shè)計(jì)讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計(jì)這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
《心理學(xué)》讀后感7
看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的.教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
看了這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。()具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
《心理學(xué)》讀后感8
阿德勒的心理學(xué)中認(rèn)為，人性一個(gè)重要的心理事實(shí)是人們對(duì)優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關(guān)聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會(huì)有超越當(dāng)下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。
人不能脫離的有家庭教育與學(xué)校教育，家庭教育與學(xué)校教育構(gòu)建于社會(huì)這個(gè)大屬性之中，個(gè)體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)，又圍繞著個(gè)人的社會(huì)情感與社會(huì)屬性所展開。
因此，家庭教育與學(xué)校教育都是為了讓孩子更好的成長(zhǎng)于社會(huì)中，適應(yīng)社會(huì)的理想與變化做好準(zhǔn)備，在孩子受教育的同時(shí)，我們應(yīng)充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長(zhǎng)。
因?yàn)楫?dāng)孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會(huì)激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時(shí)又會(huì)毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會(huì)結(jié)出任何果實(shí)，因此，它并不會(huì)導(dǎo)致有意義的行為。這種野心又與個(gè)體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動(dòng)怒或?qū)嵤﹤π袨�，并最終走向過度的自卑。
當(dāng)處于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中時(shí)，兒童對(duì)世界的認(rèn)知并不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對(duì)事實(shí)的看法，而不是事實(shí)本身。這種心理非常重要，因?yàn)閷?duì)事實(shí)的看法是我們行動(dòng)的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎(chǔ)。那么這時(shí)，社會(huì)情感就影響著孩子對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知與判斷，這樣的認(rèn)知又會(huì)進(jìn)一步反應(yīng)到他的行為上。
與此同時(shí)，人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會(huì)屬性當(dāng)中，但假如沒有社會(huì)情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說(shuō)他對(duì)邏輯的需要并不會(huì)比一個(gè)動(dòng)物多。另一方面，一個(gè)人要想始終和他人進(jìn)行接觸和交往，就必須運(yùn)用語(yǔ)言、邏輯和常識(shí)，所以他必須使自己的.社會(huì)情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的看法和他們與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務(wù)于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會(huì)情感認(rèn)知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會(huì)屬性。
那么我們?cè)诮逃倪^程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長(zhǎng)型心智模式還是固定型心智模式。
當(dāng)我們表?yè)P(yáng)一個(gè)孩子聰明，棒，真厲害，就相當(dāng)于再表?yè)P(yáng)他的天賦，而不是努力，那么他在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)畏懼挑戰(zhàn)，因?yàn)橹灰?dāng)他完成不了這個(gè)任務(wù)時(shí)，他的優(yōu)越感就會(huì)受到打擊，同時(shí)就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報(bào)成績(jī)，影響到長(zhǎng)期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對(duì)于那些被表?yè)P(yáng)努力的孩子，他會(huì)覺得努力是更有價(jià)值的。大家更認(rèn)可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會(huì)更喜歡選擇難的題目。因?yàn)殡y的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價(jià)值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會(huì)比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學(xué)的目的在于了解一個(gè)人怎樣運(yùn)用他自己的印象和經(jīng)驗(yàn)�；蛘哒f(shuō)，心理學(xué)就是要了解人們據(jù)以行動(dòng)和對(duì)刺激作出反應(yīng)的感知圖式，了解人們?cè)鯓涌创碳ぁ⒃鯓訉?duì)刺激作出反應(yīng)和怎樣運(yùn)用它們來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，在我們的教育過程中，更好的去運(yùn)用心理學(xué)，了解孩子，激發(fā)孩子實(shí)現(xiàn)自己，才是關(guān)鍵。
《心理學(xué)》讀后感9
五種金錢病態(tài)人格類型，你屬于哪一種？
從現(xiàn)金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購(gòu)物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費(fèi)，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字。可以說(shuō)，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來(lái)可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯(cuò)，月光族不說(shuō)，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會(huì)總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對(duì)方，精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣?xùn)|西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹(jǐn)慎。
你的消費(fèi)真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅(qū)使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng)，那么你有考慮過金錢與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說(shuō)，我和金錢的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學(xué)》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現(xiàn)在起我們要認(rèn)真思考自己與金錢的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會(huì)有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來(lái)看看書中都提到了哪些金錢病態(tài)人格的類型吧！再?gòu)淖陨淼幕ㄥX方式來(lái)判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)感到焦躁不安，反復(fù)查看自己的賬戶，恐怕里面的數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中，那些退休后的長(zhǎng)輩可能會(huì)出現(xiàn)這一人格類型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無(wú)論是飲食、睡眠和理財(cái)，對(duì)事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數(shù)值規(guī)律，往往對(duì)自己的生活控制得非常嚴(yán)格，忘記了享受當(dāng)下的生活，放松自己。我有一位長(zhǎng)輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫(kù)會(huì)有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對(duì)焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉(zhuǎn)移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò)安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會(huì)有不同的體驗(yàn)。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數(shù)，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應(yīng)該都要才對(duì)！這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容，就是難以割舍。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，金錢在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險(xiǎn)，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會(huì)考慮投資。
我對(duì)這一類型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)，不要禁錮成長(zhǎng)，或許會(huì)有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會(huì)根據(jù)自己的心情來(lái)行動(dòng)，興奮起來(lái)不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費(fèi)當(dāng)成一種發(fā)泄途徑，常說(shuō)的購(gòu)物療法就是指這類人。
對(duì)快感型的人，我的建議是，適當(dāng)冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費(fèi)，要明白自己把錢花在了哪里，消費(fèi)快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應(yīng)酬、親友的聚會(huì)上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認(rèn)可，所以才會(huì)故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著結(jié)賬，營(yíng)造出一種我很大方的假象，希望用花錢來(lái)賺得別人的關(guān)注和認(rèn)可。
無(wú)獨(dú)有偶，某個(gè)從農(nóng)村出來(lái)的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節(jié)前花下血本買了輛車開了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來(lái)羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jī)。其實(shí)，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出現(xiàn)這類情況。
對(duì)這類人的建議是，花錢買炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢花來(lái)的，而是自己一步步走出來(lái)的。當(dāng)你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚(yáng)眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動(dòng)物來(lái)形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機(jī)銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著相似之處。
對(duì)這類人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過于理性會(huì)少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學(xué)》中提到的金錢病態(tài)人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當(dāng)然，這本書中還介紹了很多我們?nèi)粘Ｖ袝?huì)遇到的一些與金錢相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會(huì)釀成大禍。而在一些細(xì)節(jié)上，如果能夠準(zhǔn)確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會(huì)有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會(huì)有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，讓人很難不信服。整本書看下來(lái)，不僅僅是增長(zhǎng)了金錢相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，還能夠輕松地運(yùn)用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
《心理學(xué)》讀后感10
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學(xué)》詳細(xì)。本書一共有十個(gè)章節(jié)，中間的幾個(gè)章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點(diǎn)，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對(duì)兒童有著相當(dāng)重要的作用。父母對(duì)嬰兒反應(yīng)的敏感性決定了這個(gè)孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來(lái)滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗(yàn)情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說(shuō)話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進(jìn)行交談，這種對(duì)話進(jìn)行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)影響。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。第六章作為科學(xué)家的兒童：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。智力是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實(shí)現(xiàn)這一是應(yīng)當(dāng)。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復(fù)雜思想的成熟個(gè)體的。強(qiáng)調(diào)即使是嬰兒也會(huì)積極主動(dòng)地探索周圍的世界。兒童對(duì)環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的`，而是通過選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的經(jīng)驗(yàn)。
兒童就像“小科學(xué)家”一樣：通過實(shí)驗(yàn)來(lái)使他們的新經(jīng)驗(yàn)富有意義，并把此經(jīng)驗(yàn)納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會(huì)擴(kuò)展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學(xué)徒：維果斯基的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細(xì)的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導(dǎo)者的角色嗎；
5、文化因素在成人對(duì)兒童學(xué)習(xí)幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個(gè)方面進(jìn)行陳述。書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣，才能成為一個(gè)親和、有人格魅力的好老師。
《心理學(xué)》讀后感11
固化型自我觀是靜態(tài)的、不可改變的自我信念。它包含有九個(gè)方面，增長(zhǎng)型自我觀是動(dòng)態(tài)的、可成長(zhǎng)的自我信念。也包含有九個(gè)方面。在固化型自我觀的思維模式中有三方面是我所符合的，分別是：我往往對(duì)現(xiàn)狀感到無(wú)能為力、我樂于待在舒適區(qū)和失敗會(huì)證明我不夠優(yōu)秀。
我往往對(duì)現(xiàn)狀感到無(wú)能為力，很多情況下我總是對(duì)過于困難的問題或不太了解的事情而感到束手無(wú)策，這種事情總能體現(xiàn)出我最脆弱最無(wú)能為力的一面，就像我在高中時(shí)，我是學(xué)習(xí)美術(shù)的，我本想以此來(lái)參加高考，可是在專業(yè)證下來(lái)后我并沒有考到藝術(shù)證書，當(dāng)時(shí)的我是無(wú)助的，我害怕我因此而無(wú)法考上大學(xué)，在面對(duì)高考只剩半年的情況下，我對(duì)此非常的無(wú)助。但值得慶幸的是讓我遇到了濟(jì)工院。
增長(zhǎng)型自我觀的思維模式中有六方面是我所符合的，分別是我可以靠努力提升能力、批評(píng)對(duì)我很寶貴、即使遭遇挫折，我也會(huì)堅(jiān)持不懈、每次失敗都是寶貴的一課、他人的成功激勵(lì)了我、我應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。
每個(gè)人在任何情況下，只要你去努力，自己的能力總會(huì)得到提升，例如：在我大學(xué)以前，我從來(lái)沒有接觸過心理學(xué)這門學(xué)科，大學(xué)以前我也一直認(rèn)為我不會(huì)接觸它，也不會(huì)有機(jī)會(huì)接觸它。但是上了大學(xué)以后，我加入了心委會(huì)，而心委會(huì)的主席是我的直系學(xué)長(zhǎng)，所以我擁有了這個(gè)學(xué)習(xí)的.機(jī)會(huì)，在開設(shè)的必修課中，也有心理學(xué)這一課程。于是在這一年的學(xué)習(xí)中，我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，
總體來(lái)說(shuō)，增長(zhǎng)型自我觀的思維模式更優(yōu)于固化型自我觀的思維模式，《積極心理學(xué)》一書，開闊了我的思維，澄清了我的一些困惑。我將滿懷熱情、繼續(xù)一如既往的學(xué)習(xí)下去。
《心理學(xué)》讀后感12
寫于三十年代的文藝?yán)碚摃＿@才知道現(xiàn)在的文學(xué)概論中的許多東西原來(lái)也不過來(lái)源于它，區(qū)別只是現(xiàn)在的文學(xué)概論更加晦澀，同樣一件事，朱光潛已經(jīng)說(shuō)清楚的，現(xiàn)在的書偏要說(shuō)不清楚。
對(duì)比朱光潛自己的`《西方美學(xué)史》和他學(xué)生的《西方美學(xué)史》，只要看上幾頁(yè)，就知道什么叫境界的差異。
只有真的讀到一本好書的時(shí)候，才會(huì)明白為什么會(huì)有人把作家稱為“老師”——這是一種直覺的沖動(dòng)（只可惜這個(gè)名稱現(xiàn)在被用濫了）。
你我都無(wú)福坐在這位大師的課堂里，然而在這本書里，你可以看見嚴(yán)肅的介紹定義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐朗崦}絡(luò)，還有通俗如口語(yǔ)的文字解說(shuō)，和“還好哲學(xué)家為數(shù)不多”的小玩笑。
這本書，本來(lái)就是朱光潛的課堂講義——真正的好老師、真正的好教材。
我要慶幸我的大學(xué)課堂中，也遇上過不少好老師。
他們既不會(huì)滿腹經(jīng)綸，卻拒人于千里之外；也不會(huì)上課吹牛下課拉瓜，貌似很有親和力，卻什么也沒教。
書里傳達(dá)出的，是一種讓人親切到想流淚的氣氛——真正的大學(xué)課堂。
《心理學(xué)》讀后感13
本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng)，便于自學(xué)。在通讀本書后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理。學(xué)生心理及差異心理，因此我就主要對(duì)本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的'教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
其次，關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？我在讀完以后有這樣的認(rèn)識(shí)：
第一，是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。本書所要強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
第二，是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，本書對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括：
1可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩�，采取相�?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量；
2可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德。
學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)；可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教；可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
此外，本書還提到了教育心理學(xué)的研究方法，如觀察法，實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查法，總結(jié)法等，可以說(shuō)從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體，有效的方法�？偟膩�(lái)說(shuō)，本書對(duì)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)是非常有幫助的。
《心理學(xué)》讀后感14
想要教兒童繪畫，首先你要先讀懂他們的畫。這樣你才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，和他們成為真正的“朋友”從而為更好的教學(xué)提供動(dòng)力。兒童繪畫一直吸引著眾多的心理學(xué)家、教育學(xué)家、歷史學(xué)家以及藝術(shù)學(xué)家等不同人群的目光。繪畫作為一種符號(hào)表征形式，是人類心智發(fā)展的重要成就之一，也是兒童認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行交流的手段與工具。繪畫心理，是通過孩子的繪畫作品，結(jié)合孩子選擇的畫材、顏色、象征物、涂抹方式、涂抹位置、空間構(gòu)成來(lái)解讀孩子的心理狀況、興趣和特長(zhǎng)。兒童繪畫有自己的內(nèi)在邏輯和表達(dá)方式，繪畫中蘊(yùn)含著孩子們的思想與活動(dòng)。每一次觀察他們的繪畫過程，解讀這些充滿童真童趣的作品，我們都會(huì)被其深深吸引。毫不夸張地說(shuō)，沒有對(duì)兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子畫筆下那色彩斑斕的童心世界。
美國(guó)心理學(xué)家Claire
Golomb的著作《兒童繪畫心理學(xué)》，讓我第一次了解到如何剖析繪畫的諸多特征，從心理學(xué)的角度出發(fā)來(lái)解讀兒童畫。閱讀這本書后，進(jìn)一步深化了我對(duì)兒童繪畫和兒童心里發(fā)展的認(rèn)識(shí)。我知道了在一開始時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為處于涂鴉期兒童的作品是沒有意義的，只是無(wú)預(yù)期的視覺性動(dòng)作記錄。但是經(jīng)過了馬休斯的實(shí)驗(yàn)證明這些手勢(shì)是所有后期繪畫活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且在建立空間象征體系中起著一定的作用。通過凱洛洛的分析記錄，更加明確的總結(jié)了20個(gè)基本的涂鴉單元，認(rèn)識(shí)到了兒童涂鴉期無(wú)意識(shí)的訓(xùn)練，對(duì)后期的繪畫也會(huì)有很大的啟發(fā)性。手勢(shì)，是人類非常早期的表達(dá)交流的系統(tǒng)，在珍格格人生歷程中都很活躍。藝術(shù)創(chuàng)作根植于身體的感覺，這種感覺反映了意圖和個(gè)體的生理和心理規(guī)則。兒童用自然而然的發(fā)展出來(lái)的表征能力去吸收人類已有的特定類型的繪畫形式和經(jīng)驗(yàn)的過程。兒童的大腦創(chuàng)作出來(lái)的蝌蚪人，用他們不同的方式創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的畫卷。在本書里我看到的最多的就是關(guān)于兒童每個(gè)不同時(shí)期的作品，激起了我濃厚的興趣。兒童感知了外部世界，會(huì)產(chǎn)生表達(dá)的欲望，他看見什么都想“說(shuō)”出來(lái)。但是因?yàn)槟挲g的限制，孩子可能不擅長(zhǎng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。也許對(duì)于我們來(lái)說(shuō)他還不足以構(gòu)成一幅美麗的畫面，但是當(dāng)你從孩子的角度去看待這幅畫，去一顆純真的心去體會(huì)時(shí)你會(huì)懂得他們的快樂。心理學(xué)家認(rèn)為，孩子的繪畫作品，反映了他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及他們頭腦中的所思所想。孩子的畫，是我們走進(jìn)孩子內(nèi)心的一扇窗戶。
繪畫是孩子的一種特殊“語(yǔ)言”，具有內(nèi)在的邏輯和表現(xiàn)形式。線條、色彩、圖形、人物、環(huán)境、布局，顯示著孩子的性格、氣質(zhì)、認(rèn)知水平、興趣愛好、心理變化、當(dāng)時(shí)的情緒特征等等。我們要學(xué)會(huì)傾聽這種“語(yǔ)言”。通過孩子對(duì)于畫面構(gòu)圖的'處理，把畫面整體畫的居中的孩子是自我意識(shí)比較強(qiáng)的，如果喜歡畫在紙張偏左的位置的孩子，大部分是喜歡留戀過去的懷舊的孩子，反之喜歡畫在紙張偏右位置的孩子常常憧憬未來(lái)，如果他們?cè)诋嬙诹似系奈恢镁驼f(shuō)明他們有著浪漫的情懷，喜歡幻想，偏下的則是注重現(xiàn)實(shí)，對(duì)安全較為關(guān)注，如果孩子喜歡把畫畫在分散的角落，這時(shí)就請(qǐng)你注意，這個(gè)孩子可能有心理壓抑。再通過對(duì)于兒童人物畫、動(dòng)物畫、植物畫等等進(jìn)行分析的時(shí)候我突然明白了如果一個(gè)孩子喜歡畫眼睛其性格中多疑的成分占了很大的比例，有比較濃厚的懷舊心理，敏感，善于觀察。通過線條索要表達(dá)的語(yǔ)言。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)例子。孩子所用的線條也可以反應(yīng)孩子的不同狀態(tài)。用線條清晰、力度適中是正常的，這些孩子的情緒穩(wěn)定。愛畫線條模糊、細(xì)到看不清的孩子缺乏安全感、膽小、自我壓抑。過于強(qiáng)勁、甚至把紙戳破的孩子，生活中具有一定的攻擊性，或者通過這幅畫來(lái)發(fā)泄憤怒。用線斷斷續(xù)續(xù)總是改變方向的孩子，則是猶豫，焦慮，想要隱藏自我。這里尤其要說(shuō)明下，自閉癥兒童很喜歡畫重復(fù)的東西，比如不斷的圓或迷宮。
除了構(gòu)圖、空間、形狀外，顏色在一定程度上也能反映兒童的成長(zhǎng)與當(dāng)下的心理變化。兒童使用顏色的變化趨勢(shì)以及變化與兒童的表征能力有著密切的關(guān)系，年幼的兒童就會(huì)隨機(jī)選取單色，目的是創(chuàng)造出可以分辨的形狀和圖形。2歲時(shí)兒童的個(gè)體偏好在年長(zhǎng)兒童的身上也發(fā)揮著作用。在4歲時(shí)，早期不考慮顏色、單獨(dú)關(guān)注于形式的傾向開始減少，因?yàn)樵?歲的兒童以已經(jīng)獲得了一些基本的表征能力。5歲時(shí)兒童更依賴于主題來(lái)使用顏色。6歲和7歲兒童能夠創(chuàng)造出非常具有表現(xiàn)力的形象。8歲和9歲的兒童的主題卻更為多樣，不時(shí)地表現(xiàn)出個(gè)性化的東西。兒童在繪畫時(shí)喜歡偏愛暖色時(shí)，表明兒童有著活潑的性格，生活中充滿熱情，精力充沛。同時(shí)，畫面中大量的暖色也可以表示兒童在繪畫時(shí)心情愉快。反之，兒童在繪畫時(shí)喜愛使用冷色時(shí)，在一定程度上表面兒童有著安靜和思考的性格，在學(xué)習(xí)上追求一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大量的藍(lán)色傾注于畫面之中表明了兒童內(nèi)心悲傷心情煩悶。
孩子經(jīng)常畫的那個(gè)人，在孩子心目中有很重要的位置，是孩子在對(duì)他表達(dá)強(qiáng)烈的愛和依戀。孩子為人物畫的細(xì)節(jié)越多，表明對(duì)那個(gè)人的關(guān)注程度越高，感情越強(qiáng)烈。兒童繪畫因兒童不同階段的年齡特點(diǎn)，繪畫呈現(xiàn)分階段的特點(diǎn)。有天分的兒童的早期會(huì)表現(xiàn)的更加不同，在創(chuàng)造力上有更加突出新奇的表現(xiàn)。兒童在畫畫的時(shí)候不會(huì)注重于形，不會(huì)注重于“像”或者“不像”的問題，他們所看到的事物，就用自己的畫筆展示出來(lái)。天才的兒童畫家：不同的發(fā)展軌跡——對(duì)繪畫充滿濃厚的興趣。在欣賞書上的一些小孩子所創(chuàng)造的出來(lái)的圖畫的時(shí)候，我們不得不感嘆，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)進(jìn)入了一種繪畫的模式狀態(tài)，缺少了那些天馬行空的創(chuàng)造力和想法，局限在傳統(tǒng)的繪畫構(gòu)圖方式之中，看到了他們的作品，是那么的富有生活的氣息，富有生活的朝氣，不得不說(shuō)孩子的創(chuàng)造力超過了我們想想的范圍，他們單純可愛，思想還沒有受到拘束，他們所創(chuàng)作出來(lái)的作品更加吸引人的眼光。
兒童繪畫作品反映兒童情感、人際關(guān)系、家庭關(guān)系等。特別對(duì)于孤獨(dú)癥兒童等特殊群體，繪畫作品有一些普遍性的典型特點(diǎn)。心理是客觀世界作用于主觀世界的綜合反映，外在行為更須考慮客觀條件的統(tǒng)合綜效，兒童繪畫應(yīng)該考慮到環(huán)境、過程、工具等其他因素的影響，不能固守經(jīng)驗(yàn)，一概而論，要時(shí)刻以發(fā)展的眼光和探索的態(tài)度研究，繪畫作品所反映的兒童心理；兒童因心智發(fā)展的規(guī)律，在各個(gè)年齡段的繪畫作品構(gòu)圖和表現(xiàn)手法上有差異，很多時(shí)候他們的繪畫作品反映他們特殊的情緒狀態(tài)；孤獨(dú)癥等神經(jīng)癥兒童，患絕癥的兒童，他們的繪畫作品很具有情緒上的代表性，讓我看了之后不禁有些難過與同情。兒童的家庭成員畫很寫實(shí)。這本書讓我對(duì)兒童繪畫有更真觀的感受，我想應(yīng)該在兒童心理發(fā)展規(guī)律及研究上多夯實(shí)基礎(chǔ)。才能更全更深地了解兒童心理。通過繪畫孩子不斷的繪畫，我們還能了解孩子智力的發(fā)展，在一些孩子智力發(fā)展不健全的時(shí)候，我們還能通過他們所畫的圖畫了解他們，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)。這不可謂是一種對(duì)孩子最低的傷害，通過畫畫反應(yīng)孩子的心理，幫助他們通過更好的方式回歸于“正�！钡纳町�(dāng)中去。
兒童繪畫有自己的內(nèi)在邏輯和表達(dá)方式，繪畫中蘊(yùn)含著孩子們的思想活動(dòng)，每一次解讀這些充滿童真童趣的作品，我都會(huì)被深深的吸引。毫不夸張的說(shuō)，沒有對(duì)兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子筆下那些充滿董貞色彩的童心世界。
雖然孩子們的畫可以被拿來(lái)“分析”，有助于我們了解孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，但是，我們不要過于追究其中的關(guān)聯(lián)。畫畫，更應(yīng)該是一種抒發(fā)情感的自由的形式。讓我們走進(jìn)孩子的世界，一起享受童真童趣。
另外，畫畫也是一種有效的減壓方式。當(dāng)孩子情緒不好的時(shí)候，請(qǐng)讓孩子通過畫畫來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤怒、悲傷或者不滿，讓孩子畫出困擾他們的事情或者人物，這樣做可以放松和調(diào)節(jié)心情，達(dá)到心理平衡。所以通過孩子的畫去了解他們的內(nèi)心世界，這樣除了可以教會(huì)他們相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，還能及時(shí)的幫他們調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，讓他們也喜歡老師喜歡學(xué)習(xí)，以一種更健康的狀態(tài)成長(zhǎng)。
《心理學(xué)》讀后感15
心理發(fā)展指從動(dòng)物到人類的心理演變過程。個(gè)體心理發(fā)展指人類個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的整個(gè)生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過程。發(fā)展心理學(xué)研究的是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學(xué)到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期心理衛(wèi)生方面的知識(shí)。結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我也對(duì)自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)發(fā)展心理學(xué)的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見，我們不應(yīng)該忽視嬰幼兒的教育和培養(yǎng)。同時(shí)，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時(shí)期，不能錯(cuò)過了學(xué)習(xí)和自身發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。平時(shí)，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的'孩子很叛逆，其實(shí)是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長(zhǎng)的必經(jīng)過程。作為家長(zhǎng)和教師，這一時(shí)期將是教育和培養(yǎng)的重要時(shí)期，一定要注意方式方法，
每個(gè)嬰兒都需要建立對(duì)母親的依戀。國(guó)外有項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)用鐵絲做成的猴子上套一個(gè)奶瓶，然后再拿一個(gè)毛茸茸的猴子玩具放在一個(gè)剛出生的猴子旁邊，實(shí)驗(yàn)證明，這個(gè)猴子除了餓了會(huì)爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時(shí)一直依偎在玩具猴子的身邊，因?yàn)橥婢吆镒痈哂心负镒拥纳眢w特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的�，F(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動(dòng)。很多孩子進(jìn)入青春期之后，情緒波動(dòng)大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長(zhǎng)和老師都會(huì)覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對(duì)情緒波動(dòng)大，反叛的孩子，家長(zhǎng)和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關(guān)系，幫助他們度過難關(guān)�！霸鐟佟逼鋵�(shí)和孩子的性發(fā)育有關(guān)。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導(dǎo)孩子，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)上來(lái)。如果學(xué)習(xí)不好的孩子，可以把注意力引導(dǎo)到其他興趣愛好上來(lái)。假設(shè)孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長(zhǎng)最多的應(yīng)該是給予理解的態(tài)度，同時(shí)要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時(shí)候還應(yīng)該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書，我學(xué)到了很多，一本好書需要反復(fù)讀。只有反復(fù)閱讀才能更能加深對(duì)知識(shí)的理解。
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