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《所羅門王的指環(huán)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《所羅門王的指環(huán)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感1
《所羅門王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著名的動物學(xué)家，也是現(xiàn)代動物行為的創(chuàng)始者。
在這本書里，我發(fā)現(xiàn)了有很多有趣的事。比如，我們都知道著名童話家王爾德筆下的《夜鶯》。文中的夜鶯是雌性，她的歌聲優(yōu)美動聽，為了心愛的人用自己的血把玫瑰染紅。但事實(shí)上只有雄性夜鶯才會唱歌，雌性夜鶯一般不展露自己的歌喉。在動物園中，獅子的籠子都很大，其實(shí)，獅子只喜歡"中庸之道″，沒有活動的欲望。反倒是猴子，狼，狐貍等動物的活動欲望很強(qiáng)烈……
看到這里，相信你們和我也有一個共同的疑問:既然整本書都是講動物，那為什么要取名叫《所羅門王的指環(huán)》呢?這本書中有一段話:據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的'動物交談，但不需要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了。活潑的生命無需借助魔法，便能向我們訴說真善美的故事。大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。
是的，動物是我們的朋友，它們也有語言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護(hù)它們，理解它們。
在康拉德洛倫茲深刻的觀察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關(guān)于動物的知識，也體會到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與趣味。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感2
一看書名，我以為是與《指環(huán)王》同類的魔幻小說，最近太累，周末讀一本魔幻小說是個不錯的選擇。打開書的扉頁，看到一個標(biāo)題“和鳥獸蟲魚說話的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎獲得者，方始明了原來是一本科普書。此書名來源于一個傳說，無所不能的所羅門王憑借一只戒指能夠與鳥獸溝通，卻無意間聽到一只夜鶯說王的妃子愛上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，（王者一怒是否災(zāi)難降臨？）其實(shí)不然，王自欺的選擇了耳不聽心不煩的生活。從此，再也無人能讀懂動物的心思，人類就完全主宰自居的活著了。
所以我想作者以《所羅門王的指環(huán)》命名這本書，是想告訴讀者，他可以與動物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動物溝通。
書中記錄了作者觀察各種動物的經(jīng)歷，比如昆蟲，鳥類，魚，猴子，作為博物學(xué)家，他觀察動物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動物生活在一起，他養(yǎng)的鳥是自由的野生的鳥類，可以在他們家的房間里到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的時候，怕危險的動物傷到小孩，把小孩放在籠子里。作者的父母，妻子，能夠認(rèn)同他把各種動物帶回家，并且自由放養(yǎng)，很是令我佩服。需要忍受動物的糞便與各種破壞，毫無疑問需要足夠強(qiáng)大的'耐心！
但是從教育的角度來看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對孩子的尊重，使得孩子對自然界的尊重，進(jìn)而尊重動物的生活習(xí)慣，即使從事研究也是在不破壞動物本身生活習(xí)慣的前提下，來觀察研究動物的自然生活狀態(tài)。讀后感·其中有一段關(guān)于養(yǎng)魚的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子，然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進(jìn)去幾升自來水，然后把整個魚缸放到向陽的窗臺上。等水變清澈了，水草也開始生長，就放進(jìn)去幾條小魚。還有更好的辦法，就是帶上一個大罐頭瓶和一張小網(wǎng)，到附近的池塘去，拿著網(wǎng)在池水深處來回?fù)茙状危憔蜁玫酱罅康娜の渡锪�。一個魚缸就可以營造出一個世界，坐在魚缸邊，靜靜地觀察這個世界。無論對孩子對成人都是從大自然中學(xué)習(xí)的過程吧。
讀完這本書，不禁想起了法布爾寫的《昆蟲記》，與本書有異曲同工之妙，《昆蟲記》主要記錄描述了各種小昆蟲，這本《所羅門王的指環(huán)》描寫的范圍更豐富了，大自然可以教會我們很多很多知識。只是我們現(xiàn)在把知識都局限在書本中了，包括我們的生活也離自然越來越遠(yuǎn)，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開了。
文明與進(jìn)步的同時，最原始的對自然的觀察與思考卻離我們越來越遠(yuǎn)，這本關(guān)于自然界的科普書值得孩子讀一讀。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感3
《所羅門王的指環(huán)》這本書講述了許多動物的習(xí)性和與人相處的特點(diǎn)，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說語言這一塊，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機(jī)般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉(zhuǎn)移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準(zhǔn)備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的.一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預(yù)料到，唯獨(dú)八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感4
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的<所羅門之環(huán)>，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責(zé)任感？沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞蛔约旱陌l(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤揽勘灸�。總有一天，兩個敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼？人類的命運(yùn)將取決于這個問題的.答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學(xué)的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們?nèi)祟�，�?dāng)我們的利益，貪婪的心就設(shè)立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現(xiàn)代人的警告，但也擔(dān)心后市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當(dāng)貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實(shí)是一個他們通過自己。在現(xiàn)實(shí)社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國國家為首的多國部隊對其進(jìn)行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學(xué)生因?yàn)檫@些法西斯希特勒的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因?yàn)橹挥袃蓚�字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導(dǎo)致死亡。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感5
當(dāng)我第一次聽到《所羅門王的指環(huán)》的書名時，我以為這是一本精彩的玄幻小說，后來才知道這個書名的來源，《所羅門王的指環(huán)》的作者說：“據(jù)史料記載,所羅門王可以與任何動物交談,但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力,而我雖然只能與我熟悉的動物交談,但不要借助任何東西,這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o需借助魔法,便能向我們訴說至真至美的故事;大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍�！�
這位作者是康拉德.勞倫茲，他是奧地利動物學(xué)家、動物心理學(xué)家，曾獲得過諾貝爾獎。他十分的喜愛動物，因此寫下了許多和動物有關(guān)的作品，《所羅門王的指環(huán)》就是其中之一。他研究動物的方法與其他動物學(xué)家有所不同，他在家中養(yǎng)了許多的動物，和它們一起生活著，通過這樣深刻的'觀察，向我們描繪出了一個個鮮活的動物。
《所羅門王的指環(huán)》一共有12個章節(jié)，描述了許許多多不同生物的行為，繪制地栩栩如生，使人身臨其境，百看不厭。這是因?yàn)樽髡咴陴B(yǎng)動物時，完全不會去過多地束縛它們，不會去抑制它們的天性，給了它們自由，也不管自己家里被動物破壞，這樣敬業(yè)的精神，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感6
前一段時間，我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門王的指環(huán)》，這本書以描寫動物而著名，可以說是一部“動物小說”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話：“我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來哪件事情會更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感？如果沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞驗(yàn)樽约旱陌l(fā)明創(chuàng)造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤蕾嚤灸�。……‘總有一天，兩個交戰(zhàn)的集團(tuán)會發(fā)現(xiàn)，他們都有可能將對方消滅。當(dāng)整個人類分為敵對的兩個陣營時，這一天可能來臨。我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類的命運(yùn)將取決于這個問題的`答案�！边@一段話我認(rèn)為是洛倫茨在本書中寫的做好的話，也是最富有哲理的話。
這段話用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對手落敗后會毫不留情的殺死對手，而狼恰恰相反。這正暗示著我們?nèi)祟悾?dāng)我們?yōu)榱死�，為了心中貪婪的欲望，分別成立兩個敵對的陣營，并且有能力消滅對方時，我們該何去何從？這是對現(xiàn)代人的警告，也是對人類前景的擔(dān)憂和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物世界》。在這首歌中，人們唾棄動物，嘲笑動物，當(dāng)貪婪膨脹到極限時，人們發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)為了獲取更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國為首的多國部隊對其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎？堪稱死亡人數(shù)最多、損失最大的二戰(zhàn)，也是因?yàn)榉ㄎ魉瓜Ｌ乩盏膲粝胧墙y(tǒng)治全球而入侵波蘭最后導(dǎo)致二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切都是因?yàn)閮蓚�字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話，貪婪可能會使人類走向滅亡。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感7
《所羅門王的指環(huán)》是我今年暑假看過的最喜歡的書。它的作者康拉德。洛倫茨是當(dāng)今最杰出的博物學(xué)家之一，曾有人稱他為現(xiàn)代的法布爾。當(dāng)然他的研究對象是鳥和魚，而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過洛倫茨的成就更大，因?yàn)樗粌H像法布爾那樣，用十分特別的語言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn)，還在研究動物思維與行為方面做出了不少的貢獻(xiàn)。
這本好書不是一本普通的科普類書籍，它充滿了洛倫茨對于各類動物細(xì)心又充滿尊重的觀察。他盡自己所能給予動物最大的自由，在他們最自然的狀態(tài)中去觀察記錄他們。我認(rèn)為他不僅是把動物當(dāng)做朋友，而是把動物當(dāng)作和人類一樣的生靈。他熱愛他們，更尊重他們。
我讀這本書時，了解到很多有趣的事情，比如灰雁幼雛怎么通過“印記學(xué)習(xí)”，把洛倫茨當(dāng)做自己的母親；如何選購適合自己的動物？怎么創(chuàng)造一個屬于自己的美麗的.魚缸……整整十二個章節(jié)，每個有趣的故事都令我愛不釋手。
我最喜歡《訓(xùn)鼩記》。水鼩看上去像企鵝一樣笨拙，但入水后他們就完成華麗轉(zhuǎn)身，成為優(yōu)雅的典范。水鼩那圓鼓鼓的肚子和背部的曲線十分完美平衡，形成了漂亮對稱的流線體造型，再搭配上銀色的外套，優(yōu)美的動作，真是美極了。它們十分可愛，捕食時會將胡須像螺旋槳一樣呼啦呼啦的轉(zhuǎn)著圈。當(dāng)感受到獵物發(fā)出的水紋波動時，便兩腳一蹬，飛一般地向目標(biāo)躥去，狠狠咬住絕不松口。等到獵物沒勁力了，徹底放棄了掙扎，才會大吃一頓。
除了《訓(xùn)鼩記》，其他章節(jié)中的動物主角都被洛倫茨描寫的活靈活現(xiàn)，讓人忍俊不禁。
大笑之余，我也開始思考動物自然現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。為什么很少有人能讀懂動物的心思呢？會不會是因?yàn)槿顺３Ｒ灾髟鬃跃踊钤谶@世上。
所羅門王毀掉了能和動物溝通的戒指，唯我獨(dú)尊地活在“萬物之靈長”的榮耀當(dāng)中。而在自然的威嚴(yán)面前，勞倫茨心懷敬意。
在博大、美麗、莊嚴(yán)、優(yōu)雅的自然面前，勞倫茨清楚科學(xué)家的工作就是要重拾指環(huán)的魔力，去認(rèn)識這世界。他懷著敬意，才得以窺探而非鳥瞰這個非人類的世界，才得以寫成這部靈動的，純凈的小書。因?yàn)樽鹁�，他擁有比驕縱的王更偉大的魔力�！耙粋�人可在魚缸前面坐著看好半天，就像看熊熊的火舌和奔騰的流水般，好像連思想、意識都在這種悠悠然神往的境界里遺失了。其實(shí)就是在這種怡然自得的時候，最能學(xué)到有關(guān)眾生群相的真理。如我把這些年來從書本里學(xué)到的知識與從大自然的活書里‘看’來的學(xué)問一起放在天平上稱一稱的話，前者實(shí)在太微不足道了。”
勞倫茨懷著敬意，把自己的處世觀賦予了這本好書。這是一本飽含著對自然對生物的愛、關(guān)心和理解的研究日記。很難想象一個嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)家眼中的自然世界是如此溫柔細(xì)膩，也許，“看四季輪回也是一種工作”吧，世上也會有人如勞倫茨般，花一整個下午去祝福一只蜻蜓，或哀悼一只早夭的雛鳥。不僅僅因?yàn)橛^察自然就是他的工作，更因?yàn)檫@世界的確值得探索。
整個暑假的閱讀，我不斷收獲驚喜，就像有小火花不時綻開在紙面上一樣，天吶，這世界該有多少美好值得我去探索去珍惜啊。唯有尊敬才能懂得欣賞吧。在自然面前，讓我們心懷敬意地把自己看成自然的一部分，與動物成為親人，成為朋友，去領(lǐng)略自然的美好吧！
《所羅門王的指環(huán)》讀后感8
前一段時間，我看了一本書——《所羅門王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動物的書�！叭藗兞�(xí)慣于對動物園的某些動物深表同情，殊不知這些動物對自己的處境卻很滿意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動物園偌大的獅圈簡直是一種浪費(fèi)；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種�！边@句話給我的印象很深刻。這句話就出自這本書的第六章“同情動物”，起初我還不明白，動物有什么可同情的呢？他們過得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺得這句話是對的。
人們可能對某一種動物很同情，但其實(shí)這些動物對自己的處境很滿意。相反，有些動物在動物園里過得很痛苦，運(yùn)動欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒有人關(guān)心他們。這一章節(jié)里提到了一個故事：作者從馬戲團(tuán)里買來一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來為他打獵，但結(jié)果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛，每次只有乘著花園的上升氣流時，它才會毫不費(fèi)力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來。最終，它還是被送到了動物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習(xí)慣了馬戲團(tuán)整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來了。
現(xiàn)在的我們，總是喜歡下課就寫作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說我們是“作業(yè)的機(jī)器”，我很想說我們不是，但細(xì)想可能真的是吧。很長一段時間我們似乎成了被馴養(yǎng)在籠子里的.御雕，如果我們一直維持著同樣的狀態(tài)，是否還會有歡樂、歡笑。然后離開學(xué)校這個籠子，我們還會飛么？雖然我們進(jìn)入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時候也該放松，該鍛煉時鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng)新”的能力被封印，運(yùn)動欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。
“我們該同情誰？”，我們既然能夠?yàn)閯游锒械酵�，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢？
《所羅門王的指環(huán)》讀后感9
“萬物相行以生，眾生互惠而成�！�
成為所羅門，我們要給予觀察。
奧地利著名動物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚缸是一個世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動物身上發(fā)現(xiàn)到與人類相通的真理。據(jù)說如今，每數(shù)分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數(shù)據(jù)，時時刻刻都在警告我們：人類應(yīng)完全重視身邊的一切，每一條生命都應(yīng)視為無價之寶，不辜負(fù)他們的一點(diǎn)一滴成長，給予我們所能做的尊重——觀察。
觀察，打開人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹葉，足以讓你耗上一天時間，也揭不開它所有的奧秘。當(dāng)你在嘲笑猴子滑稽的行為時，你又可曾想過，這是在無情地諷刺人們，扮演著人類社會種種惡習(xí)。觀察，讓你洗滌內(nèi)心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無字之書領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝眾多筆墨！
“唯一的方法，是自由！”
成為所羅門，我們要給予自由。
當(dāng)黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現(xiàn)得就像人類被判定了無期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛動物，最好的方式并不是給它最舒適的窩，最貴的口糧和最頂級的護(hù)理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。
都說，人在無人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對動物而言更是如此，原有的習(xí)性可能會因?yàn)橐患芑\子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著的牲畜，動物在情商上絕對要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區(qū)別？所以，我們不能為了滿足我們的樂趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛它，就要讓它去闖！
“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷�！�
成為所羅門，我們要時刻清醒！
《道德與武器》這一章節(jié)與前十一章動物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛，但意想不到的是，他們對同類卻是如此殘忍與無情，在一場戰(zhàn)爭中，鴿子對輸?shù)囊环浇^不留情，不到它血淋淋，體無完膚，傷口成片時，決不肯罷休，那血腥的場面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類本是兇殘的野獸卻在戰(zhàn)爭中保持對方尊嚴(yán)絕不故意咬對方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的`本能，不能抵抗。
但細(xì)想，我們?nèi)祟�，不也是一種自相殘殺的生物代表嗎？自稱萬物之首，卻不也是整日在創(chuàng)造武器，對生活在同一母親懷抱下的同類進(jìn)行大規(guī)模屠殺，爭奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強(qiáng)大，每一次戰(zhàn)爭都對世界造成心理以及心理上的嚴(yán)重創(chuàng)傷，這一點(diǎn)值得當(dāng)今社會的每一個人沉思。
“了解世界的真相，并直面真相，才能認(rèn)清自己在世界中的真實(shí)地位，只要當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相，我們才能肩負(fù)起一項(xiàng)自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”
《所羅門王的指環(huán)》讀后感10
在《所羅門王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對動物的包容，今天我就來談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見到花園里晾著洗過的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚缸的最高處，并將其當(dāng)做破城錐，砸開魚缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒有生氣，甚至還覺得有趣，由此可見他對動物的'包容。
我認(rèn)為包容其實(shí)很簡單，就像一個大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒有。比如說別人弄壞你的東西時，說一聲沒關(guān)系；在別人趕時間撞到你時，不要爭吵，想想“恕”字，在心里多想幾個如果，也就過去了。而且在包容別人時，腦部會產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂使者”，負(fù)責(zé)傳遞開心和興奮的感覺，使你更快樂。
在日常生活中，還是會有人太暴躁，都沒想過包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來，使人十分煩躁。上午時，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因?yàn)槭虑樘喽浟�。鄰居回來往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來也是個暴脾氣，氣不打一處來，直往腦門飆。霎時間，兩人罵了起來，穢語不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過年時拜個年。
包容其實(shí)很簡單，但就是人們在做事時想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感11
你們聽過這樣一則神話故事嗎？相傳“所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談，因?yàn)樗猩衿娴闹腑h(huán)�！笨墒乾F(xiàn)實(shí)中有一位作家他沒有魔戒的力量，卻能和動物交談，是不是很厲害呢。他就是勞倫茲，今天我要介紹的就是他的這本書《所羅門王的指環(huán)》。不過這本可不是講述霍比特人的冒險故事，而是敘述勞倫茲和動物們的相處生活。
書的開頭，作者就講述了他身邊動物給他制造的種種麻煩。調(diào)皮的灰雁不顧作者阻攔，偷偷到花壇啄食，有時還會闖入屋內(nèi)引吭高歌；作者的父親邀請灰雁去自己的書房喝茶，緊張的灰雁一不小心就排泄到了漂亮的波斯地毯上；僧帽猴格洛麗亞差點(diǎn)將家翻了個底朝天……還有在《嘲笑動物》一章中作者講述的各種趣事，自己甚至差點(diǎn)被當(dāng)做瘋子。在我被動物這些可愛的行為逗笑的時候，也不禁為這人與動物之間的美好感情感到向往。正如作者所說，他已經(jīng)和野生動物建立了真正的友誼。他所忍受的所有這些麻煩和煩惱，換來的補(bǔ)償，不僅僅是科學(xué)成果，還有其它很多很多。我覺得作者除了１９７３年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎得主的身份之外，一定還有另一個自豪的身份——動物們的好伙伴。
這本書除了讓我向往人與動物的友誼之外，作者也用生動的語言讓我了解到了許多新知識。在《長年的住戶》一章中，作者向我展現(xiàn)了寒鴉高度發(fā)達(dá)的社會和家庭生活，還有一些獨(dú)特的習(xí)性。作者養(yǎng)大的小寒鴉對作者產(chǎn)生了極大的依戀；一只成年的雄性寒鴉居然愛上了作者，給他喂蟲子；寒鴉會估計攜帶黑色物品的東西；寒鴉會本能的攻擊碰小寒鴉的東西；寒鴉間的等級排序……這里面讓我印象最深刻的就是寒鴉間的.等級制度，高等鳥會欺凌低等鳥，等級越低的鳥遭到其它鳥的欺凌就越狠，當(dāng)鳥兒之間的社會等級確定了就會盡力維持，還有鳥王的王位篡奪。鳥社會的種種行為甚至和人類社會有點(diǎn)像，不禁讓我感嘆起大自然的神奇。
在文章的最后，作者也通過動物之間的打斗，引發(fā)了對人類戰(zhàn)爭的思考。溫柔的鴿子和兔子會把同類殘忍的折磨至死，兇殘的狼卻會在對手屈服后掉頭走掉。我們?nèi)祟愒趹?zhàn)爭中會選哪種？動物在進(jìn)化的過程中，如果形成了能致同類于死地的武器，這種動物為了生存就會形成一種社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存。那人類呢？人類可以做到嗎？這些問題值得我們再三思考。
《所羅門王的指環(huán)》是一本很值得我們讀的書，我覺得只要我們用一顆真誠的心認(rèn)真的去觀察動物，親近動物，我們都可以擁有一枚所羅門王的指環(huán)。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感12
最初讀《所羅門王的指環(huán)》這本書時，我自以為是地認(rèn)為這是一本單純地介紹動物的說明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現(xiàn)這本書用詼諧幽默的語言講述了人與動物的種種趣事，反映了一個深刻的道理：我們要平等地對待每一種生物。
作者勞倫茲講述了他與動物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥總想喂他唾液與昆蟲碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿地都是，僧帽猴把臺燈塞進(jìn)魚缸……他還趴在草地上用鴨子的叫聲吸引小水鴨前進(jìn)，在火車站對鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當(dāng)成瘋子。但他與動物發(fā)生的'種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對生物的平等對待嗎？
讀著這本書，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個男子騎著一輛電動車行駛著，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著，不知為何跑著跑著偏離了軌道，跑到了路中來，那男子明明瞧見了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無助，驚慌，還是恐懼，憂傷？我無從得知，但是見到那男子的反應(yīng)時，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的燃燒起來。只見那男子滿不在乎地軋死貓后，皺著眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命�！北泸T上電動車揚(yáng)長而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。
動物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類自己。希望每一個人，都能夠關(guān)愛每一只動物，尊重每一個生命。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感13
《所羅門王的指環(huán)》，一提到這個書名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書，我聽到這個書名也有同樣的反應(yīng)，其實(shí)不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。
康拉德·洛倫茨是當(dāng)今社會最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱他為現(xiàn)代的法市爾，當(dāng)然他的研究對象是鳥類和魚類，而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過，洛倫茨的成就更大，因?yàn)樗粌H像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。
這本書的讀者會了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當(dāng)作了自己的母親；賽鴉們怎樣把他當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)人的.伙伴，卻把其他類似于烏鴉的鳥作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛對象”；一條斗魚或狼的某種態(tài)度或動作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現(xiàn)象，還有現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。
希望大家讀一讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)洛倫茨語言的樂趣，了解動物。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感14
為動物獻(xiàn)上時間和精力
波光粼粼的湖面，綠樹蔥郁的岸邊，飛鳥走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門王的指環(huán)》踏入自然。
全書的語言生動而準(zhǔn)確，為我們展開了自然界豐富多彩的畫卷，作者洛倫茨無比細(xì)致的觀察與細(xì)膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動物。書中最精彩的就是對動物的特點(diǎn)、習(xí)性的描寫，很好地抓住每種動物的行為習(xí)慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫與哲思穿插其中，使書本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動物，作者對這些動物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因?yàn)閺囊粋�人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動物的喜愛”作者在第一章的開頭就這么寫道，體現(xiàn)了他喜愛動物并會很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動物們會闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動物融入了自己的生活，像對待一個個孩子般體會它們的行為與成長所帶來的奇妙感覺，作者在馴養(yǎng)動物時，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥類順從，會模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓(xùn)練稚嫩的.鳥兒。他也會爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動的人越來越多，而他仍一心系在動物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對動物的包容、呵護(hù)，對動物就算付出了重大代價，仍帶著喜悅之心看待動物們制造麻煩過程中的可愛之處，他將自己放到與鳥類等動物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動物相處。當(dāng)我買來新的小動物，會充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂。但時間一長或事情太多，我就會把動物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時甚至?xí)蛩鼈冊诎胍古龅捻懧暩械綗┰隉o比。對比作者對他的動物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長認(rèn)為養(yǎng)一只小動物不是個好的選擇或是覺得動物帶來的只有麻煩，實(shí)際上，飼養(yǎng)動物的過程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書中，作者甘愿把一切時間及精力獻(xiàn)給動物的這種態(tài)度，深深打動了我，使我懂得了如何與動物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。
《所羅門王的指環(huán)》讀后感15
洛倫茨年邁的父親在戶外睡了個午覺，卻憤怒地提著褲子回到屋里，因?yàn)槁鍌惔酿B(yǎng)的鸚鵡把他衣服上的扣子一個一個都啄掉了，并把它們都擺在地上……
洛倫茨，一個主要研究研究鳥類和魚類的科學(xué)家，被稱為現(xiàn)代法布爾。又是諾貝爾生理學(xué)還是醫(yī)學(xué)獎獲得者。赫胥黎說洛倫茨的語言別具一格魅力十足，個人倒覺得也并非如此，然而用科學(xué)角度真實(shí)記錄的鳥獸蟲魚的方式著實(shí)引人入勝，一種深入動物心靈最深處進(jìn)行的秘密探索，是真正的去了解動物，展現(xiàn)的是一個我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動充滿新奇。好像是充滿“人情味”的世界，甚至偶爾展現(xiàn)的好像比人類世界更有“人”情味。
所羅門王有魔力的指環(huán)使所羅門能夠與動物對話，洛倫茨說他也完全可以做到這一點(diǎn)，不用魔法，我也如此相信。但背后花費(fèi)的時間精力等亦非常人所能及。人可以和動物建立起真正的友誼，灰雁把他當(dāng)作母親，寒鴉把他當(dāng)作伙伴，野鴨把他當(dāng)作爸爸…
他在書中描述到：一個人可以在魚缸前坐上幾個小時，盯著它，就像在盯著熊熊的火焰或是激蕩的流水。在這種全然虛無的狀態(tài)中，一個人會快樂得把各種思考丟到腦后。但就在這悠然的時光中，人們也能悟出宏觀世界與微觀世界最本質(zhì)的真理。從大自然真實(shí)事物中獲得的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于書本上的知識。對于這一點(diǎn)，個人雖遠(yuǎn)不能及，卻能夠感同身受。曾呆呆幾個小時看著還不知道名字的魚，也曾下著雨在后院呆呆看雞鴉鵝……
狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛好和平，魚也并不冷血。刺魚和斗魚會因?yàn)閻矍槎腥魞婶~。據(jù)作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚類。洛倫茨在做慈鯛實(shí)驗(yàn)研究時的他們完全堪比任何一部愛情劇。(深覺有趣，簡要概括：男1做好窩之后，直接把女1帶回了家，幸福生活。后來男2喜歡女1，女2喜歡男1，男1女1都無動于衷，男2女2也互不理睬，后來將男2女2兩魚與男1女1分隔之后，男2女2在一起了，等到兩對都產(chǎn)卵之后，洛倫茨將女1女2互換，男1男2都能分辨伴侶換了，女1女2都繼續(xù)守護(hù)魚寶寶，男2顯得很高興，而男1則把女2咬傷，若不是洛倫茨及時營救，女2就一命嗚呼了。
這是屬于慈鯛小小世界里的愛恨情仇，卻也絲毫亞于人類社會。
還讓我印象深刻的一個是關(guān)于珠寶魚爸爸，當(dāng)時珠寶魚爸爸正在激動地跑前跑后尋找走散的小魚寶寶，開了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的'時候又發(fā)現(xiàn)了一個魚寶寶，馬上沖過去，把寶寶含到滿是食物的嘴里。魚爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動彈，也不咀嚼。洛倫茨說這是他第一次看到魚在思考問題!一條魚在處于進(jìn)退兩難的境地，卻采取了和人類一樣的行為：一連好幾秒，一動不動。旁邊的人幾乎可以體會到它的心理活動。后來他把嘴里的東西全部吐了出來，關(guān)注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個搞笑的事是，他剛得到彈涂魚時，一條魚從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開心地笑了起來。
在動物具有可塑性的幼年時期，它們和哪種生物待在一起，其社會反應(yīng)的對象以及性欲的對象，也會是這種動物。而“異性相吸”的法則并不存在。一只成年雄性寒鴉曾愛上洛倫茨，對待他的方式和對待雌性寒鴉一樣，一個勁的引誘他，想讓他鉆進(jìn)他們的愛巢。但他說最讓他不勝其煩的是一直想喂他它眼中最美味的食物，而“我”不配合，就要小心耳朵灌滿溫?zé)岬南x漿……
打斗中勝利的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會啄同類的眼睛，動物進(jìn)化中擁有能致同類死地的武器，這種動物會形成一種社會禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說不會這么做)。洛倫茨解釋說弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進(jìn)攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生了無法超越的障礙。關(guān)于這一點(diǎn)，他所言是否屬實(shí)我不知，是否這些動物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時候都會放棄進(jìn)攻我也不知。我們?nèi)祟惷菜撇⒉荒茏龅�，可能真的是像洛倫茨所言人家神�?jīng)系統(tǒng)里進(jìn)化了這種障礙，而我們?nèi)祟�，是天生的沖動和禁忌發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他�！彼f這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話，直到這些動物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無法打你。
不管是詹克明的《獨(dú)釣寒江》，還是洛倫茨的《所羅門王的指環(huán)》，他們都是科學(xué)家，還是昨天我看的亦或是昨天我看的科幻小說《銀河帝國》等著作，包括尤瓦爾赫拉利，都或明或暗或深或淺的表達(dá)了對人類現(xiàn)狀的不滿，對人類未來的擔(dān)憂。試問：我們真的會離、真的要離自然越來越遠(yuǎn)嗎?我們真的不會自我毀滅麼?
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