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生于憂患死于安樂(lè)教案一等獎(jiǎng)
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編收集整理的生于憂患死于安樂(lè)教案一等獎(jiǎng),僅供參考,歡迎大家閱讀。
生于憂患死于安樂(lè)教案一等獎(jiǎng)1
一、導(dǎo)入
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國(guó),重振越國(guó);然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?
二、朗讀課文,要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
三、利用工具書,疏通文義。
四、古漢語(yǔ)知識(shí)
(一)通假字
1.曾益其所不能(同“增”,增加。)
2.困于心衡于慮,而后作(同“橫”,梗塞,不順。)
3.入則無(wú)法家拂士(同“弼”,輔佐,輔弼。)
。ǘ┰~類活用:
1.芳其筋骨(形容詞活用為使動(dòng)詞,使……勞累。)2.餓其體膚(形容詞活用為使動(dòng)詞,使……饑餓。)
3.空乏其身(形容詞活用為使動(dòng)詞,使……窮困缺乏。)
4.所以動(dòng)心忍性(動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……驚動(dòng),使……堅(jiān)強(qiáng)。)
。ㄈ┮辉~多義:
1.于:舜發(fā)于默畝之中(從);故天將降大任于斯人也(給);征于色(在);生于憂患(由于,在)。
2.而:而后作(承接連詞);而死于安樂(lè)也(并列連詞)。
3.發(fā):發(fā)于聯(lián)畝(舉,被任用);發(fā)于聲(表現(xiàn))。
4.拂:行拂亂其所為(阻撓,違反);拂士(同“弼”,輔佐,輔弼)。
五、整體感知
本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
明確:本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種歷練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的歷練。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
六、合作探究:
。ㄒ唬┱n文連舉古代六位名人的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?
明確:都出身貧賤,都經(jīng)歷了磨練,最終都大有作為。
。ǘ┳髡吲e例是想說(shuō)明什么?
明確:說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練;只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為。
。ㄈ┱(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。
明確:韓信受胯下之辱成將軍;愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈;諾貝爾發(fā)明炸藥,實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷;貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素;張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)。
。ㄋ模肮侍鞂⒋笕斡谑侨艘病币痪淦鹗裁醋饔茫俊氨亍弊终f(shuō)明什么?
明確:起承上啟下的過(guò)渡作用,“必”字說(shuō)明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑,這是必須遵循的客觀規(guī)律,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(五)人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難?又有怎樣的好處呢?
明確:經(jīng)歷三方面磨練:思想(苦其心志),生活(勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身),行為(行拂亂其所為),好處是:動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
。┪恼碌牡诙畏謩e從哪兩方面論述了什么道理?
明確:從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展,國(guó)無(wú)憂患必將滅亡的道理。
。ㄆ撸┤藶槭裁磿(huì)常犯錯(cuò)誤?為什么這樣以后就會(huì)改正?
明確:字宙是無(wú)限的,奧秘是無(wú)窮的,人在字宙中是極其渺小的`,人受時(shí)空的限制,不可能無(wú)所不及。所以在認(rèn)識(shí)事物時(shí),必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過(guò)程中,要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接近真理,走向成功!笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖恕
。ò耍袄в谛暮庥趹]而后作;征于色發(fā)于聲而后喻”是具體論述人在困境中思想行為的表現(xiàn)!罢饔谏笔侵副憩F(xiàn)在神態(tài)上,“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上,都不同于從前,異于別人,顯示出非凡的氣質(zhì)、修為,從而被別人所了解,所任用!岸笥鳌本湔諔(yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。
。ň牛叭雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述人受磨礪的好處!胺摇薄胺魇俊笔鞘裁匆馑?起什么作用?有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利?請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說(shuō)明。
明確:“法家”是起著約束國(guó)君,限制國(guó)君的作用的。封建君主,天下惟我獨(dú)尊,“法家”
勸諫君主不去聲色犬馬,心系國(guó)事。“拂士”是輔佐君王,為君主出謀劃策的。有敵國(guó)外患,就會(huì)有恐懼意識(shí)、憂患意識(shí),不斷地找出本國(guó)的弱勢(shì),努力提高本國(guó)的國(guó)力水平,從而增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì),使敵人不敢覬艦,也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明
“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”這句話的正確性。
七、總結(jié)升華
本文除了例證外,還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?
明確:作者除了例證,還善于從個(gè)別到一般,講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性:作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí):“人恒過(guò),然后能改;困與心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻”,從正面闡述即使作為一般人,也需要在困境中經(jīng)受磨練,方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著,作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家,如果沒有法家拂士、敵國(guó)外患,往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡,這是從反面論證。
文章通過(guò)兩方面論述,水到渠成,得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂(lè)”。
八、教師小結(jié):
學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂(lè)》,你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的歷練中形成的,增長(zhǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán),沉湎安樂(lè),喪失警覺,那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
生于憂患死于安樂(lè)教案一等獎(jiǎng)2
1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象;了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
2.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力;學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
3.理解掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞;了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫法。
4.認(rèn)識(shí)孟子“生于憂患,死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),懂得人處于困境能奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂患往往走向滅亡的道理。
重點(diǎn):
1.掌握文中實(shí)、虛詞的用法。
2.掌握本文的論證方法及其特點(diǎn)。
難點(diǎn):
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)文章論點(diǎn)蘊(yùn)涵的深刻哲理。
2課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈。為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國(guó)君主不約而同地崇尚武力,而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國(guó)理想。
二、整體感知課文內(nèi)容
(一)孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō),兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴,君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
(二)《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視,對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”的'救世責(zé)任感,使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
。ㄈ⿲W(xué)習(xí)生字:
舜(shun)歌畝(quan)傅說(shuō)(yue)膠高(ge)百里奚(xT)孫叔敖(a0)法家拂士(bi)
(四)教師示范讀,學(xué)生自由地讀課文,注意重音、停頓。
三、默讀課文,理清條理
《生于憂患,死于安樂(lè)》,全文共兩段。
第一段:舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。
第一層:擺事實(shí)。舉出六位有成就的歷史人物,擺出他們?cè)谌〉贸删椭岸际菤v經(jīng)磨難的事實(shí)。
第二層:古往今來(lái)成大業(yè)的人,起先都要吃大苦,經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨,從而鍛煉意志,增長(zhǎng)才干。
第二段:從正反兩個(gè)反面論述人處于困難境地才能奮發(fā),無(wú)憂懼則往往遭到滅亡的道理。
三、教師小結(jié)
《生于憂患,死于安樂(lè)》:本文講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。先列舉六個(gè)卑微到顯赫的人的事例,再講其中道理,由人及國(guó),最后得出結(jié)論。說(shuō)明了憂患可以使人生存發(fā)展,安樂(lè)可以使人萎靡死亡,激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣,要勇于進(jìn)取,獲得成功。
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