[推薦]《人類簡史》讀后感

　　當(dāng)細細地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《人類簡史》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《人類簡史》讀后感 篇1

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當(dāng)時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，

　　想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的'歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。

　　《人類簡史》讀后感 篇2

　　這是一本讓人拍案叫絕的奇書，每一個事物的剖析都讓我感慨作者是個世事洞明的奇葩，思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會對人與自然的思考，看物種起源那一部分時一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個個體，從我媽，我姥姥，我姥姥的媽，我姥姥的媽的媽，從我爸，我爺爺，我爺爺?shù)陌郑�我爺爺�(shù)陌值陌�，這個延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點的差錯我便不會出現(xiàn)在這個世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個非洲智人的.身體內(nèi)存在著，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會干什么，會不會像我一樣思考一下人生，會不會想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個傻缺，如果想到會不會還有動力繼續(xù)延續(xù)下去，也會不會像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無法延續(xù)、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒，我南山采菊的尼姑夢想就會動搖[捂臉]

　　看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。

　　作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

　　《人類簡史》讀后感 篇3

　　清晰的脈絡(luò)梳理人類歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的'推動力。智人一路走來，從與其他動物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動物，到認知革命，創(chuàng)造虛構(gòu)故事，使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能，進一步奠定地球霸主地位，再到農(nóng)業(yè)革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了合作，遵循同一個虛構(gòu)故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒想到是智人對自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會成為將來的事實？

　　人類究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來沒有過清晰答案，也從未有過達成一致的計劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進步的本能驅(qū)使下，一個個生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時，這一切又是如此必然，如果沒有走這樣一條路，又可能會是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來，這只能是災(zāi)難。

　　《人類簡史》讀后感 篇4

　　讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。

　　不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的.心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。

　　從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。

　　最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。

　　《人類簡史》讀后感 篇5

　　短短的十二個小時，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點書評跟大家有個交流，粗糙行文。

　　七萬年前，智人如有神助般進化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應(yīng)過來就已滅絕，這其中包括比智人強壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的帝國；利用金錢，各個體之間充分協(xié)作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強大。時間快進到二十一世紀，星球已經(jīng)沒了能威脅智人的種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國各主權(quán)國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數(shù)次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的'科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會走上恐龍的路，數(shù)百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。

　　《人類簡史》讀后感 篇6

　　這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書根據(jù)作者自己視角講述了從達爾文的進化論，從認知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過若干年的進化，人類也早已進化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認為的不可能變成可能的時候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強大的科技在若干年后會不會使人類遭遇危機？這將帶給我們帶來哪些思考呢？

　　近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計算機科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠遠比不上一部普通手機；很多以前被認為無法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時，我們也漸漸被它們奴役了。

　　出門打車用手機，叫外賣用手機，手機本來是我們打電話的工具，隨著手機智能化，網(wǎng)速的升級，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時候都有人在看手機，已經(jīng)對社會產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測了幾百年后的人類由于手機的`存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機器人會不會在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會人類的思考，還真是一個未知數(shù)。

　　閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時刻保持清醒的頭腦。

　　《人類簡史》讀后感 篇7

　　人類簡史:人之所以從動物能到上帝自己感悟歸納最后兩個字/?合作。

　　1、直立改變了人的身體結(jié)構(gòu)，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。

　　2、火的發(fā)明提高了生命的質(zhì)量，不再受限于身體結(jié)構(gòu)。

　　3、語言使人能容納更多的`信息，能夠傳達更為復(fù)雜的意圖。

　　4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢是虛擬的，但我們因為錢能建高樓大廈，與無數(shù)陌生人在合作。因為我們都相信錢有價值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠無法說服它說我給你很多錢，你能換無數(shù)的肉。

　　為什么說一切歸根于合作，許多動物都有合作，都有語言，都能利用自然條件。但是任何動物的合作都無法通過龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動物的語言都沒法像人一樣敘述一件非常復(fù)雜的事，如同我可以和別人說，我明天8點的高鐵從廣州到長沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無法建起高樓大廈，再多大像也無法到達月球。因為我們有著獨一無二的合作方式。

　　《人類簡史》讀后感 篇8

　　這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！

　　書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。

　　但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。

　　下面介紹本書讀后感。

　　第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。

　　第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)��?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。

　　第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的`更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。

　　第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。

　　第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。

　　《人類簡史》讀后感 篇9

　　前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。

　　真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的`學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。

　　我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。

　　人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當(dāng)時情況的人（也就是活在當(dāng)時的人），正是最看不出歷史走向的人。

　　時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。

　　共勉。

　　《人類簡史》讀后感 篇10

　　春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實是莫大的危險，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：�，基本上寫出了我讀這本書的感受。

　　說這本書是歷史著作確實算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認識，雖然按照作者提及的'，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！

　　電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時說的恭喜發(fā)財，好運啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會有沖突，所以才需要規(guī)則。

　　基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個神，這種趨勢依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠沒有技術(shù)發(fā)展的快�？雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好�之前活著實在是幸運！起碼社會種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動物一樣看人類的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。

　　繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！

　　《人類簡史》讀后感 篇11

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的'，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。

　　《人類簡史》讀后感 篇12

　　遠古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠啊！

　　總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級動物，總覺得原來人也不過就是動物，很多事情用看動物的角度去看，有種錯亂的感覺，徒增煩惱，這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過分強調(diào)，否則憑添煩惱和苦悶。

　　關(guān)于財富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠，每個人的存在是隨機的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的`只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動并未打破規(guī)則，只是換了個門臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。

　　最后，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的我生無可戀，要么是動物，要么是神，而唯獨沒有說在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會做人了的感覺，當(dāng)然這也不是作者的寫作目的。

　　總得來說，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊，思維也活絡(luò)了。

　　《人類簡史》讀后感 篇13

　　尤瓦爾·赫拉利對金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠是全世界的共識。它可以建立人與人之間的信任，而這個信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個巨大的前提下達成的。

　　另外關(guān)于錢，其實書中也有一個論點我覺得對我很有啟發(fā)�，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實現(xiàn)在這種階級歧視并沒有被消除，而這個歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠可以用錢享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進入同樣的學(xué)校一樣。

　　而更重要的是，很多富和窮的差距，其實是從出生下來的那一刻起就被定義的了。也就是說，我們從生下來的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的被廢除掉的.歧視有什么差異？

　　但總有值得開心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過需要的努力程度不一樣罷了。

　　這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。

　　《人類簡史》讀后感 篇14

　　第一部分

　　以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

　　但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

　　第二部分

　　探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)

　　第三部分

　　探討科技革命最后會發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說的觀點。人類更多的時候會希望未來還是我們這個物種在利用更高的科技實現(xiàn)著宏偉的藍圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點。所以，未來的人更多的'應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會面臨什么？

　　總結(jié)

　　這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴厲批評。因為作者給出的觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

　　這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機意識。

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