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美學(xué)散步讀后感

時(shí)間:2024-03-29 07:56:13 心得體會(huì) 我要投稿

美學(xué)散步讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編收集整理的美學(xué)散步讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

美學(xué)散步讀后感

  美學(xué)散步讀后感 篇1

  美從何處尋?美,究竟存在于人的心里,還是客觀存在的。對(duì)于同樣的事物,有的人會(huì)驚嘆于她的美麗,而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。詩(shī)人華茲沃斯從說(shuō)過(guò):“一朵微笑的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣的深思。”似乎,不是所有人都會(huì)對(duì)于一朵小花產(chǎn)生如此深的思想。美,或許是由人的主觀感受所產(chǎn)生的。

  美,就是美感所感受的具體對(duì)象。它是通過(guò)美感來(lái)攝取的美,而不是美感的主觀的心理活動(dòng)的本身。就像物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)律是抽象思維所攝取的,但自身卻不是抽象的思維而是具體的事物。對(duì)于美的攝取,是需要通過(guò)對(duì)美感的培訓(xùn)。美感來(lái)源于我們對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)。羅素說(shuō):“世界上不是缺乏美,而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛!边@就肯定了美是客觀存在的,而對(duì)美的發(fā)現(xiàn)則取決于我們的美感。

  距離產(chǎn)生美。這句話,我第一次是在《家有兒女》中的一集聽(tīng)到的,人與人的關(guān)系需要保持一定的距離。深以為然。因?yàn)槊總(gè)人都有不被他人所喜愛(ài)的地方,也可能是每個(gè)人都有不愿被打擾的地方。這里講的是人際關(guān)系的和諧。這種和諧就是美的;氐狡毡榈那闆r,美有時(shí)候是需要脫離于其中才能感受到!澳阍跇蛏峡达L(fēng)景,看風(fēng)景的人也在樓上看你!边@里的“你”,是不知自己為美的,但當(dāng)從樓上看風(fēng)景的'人的眼中,你也是這風(fēng)景中的一部分,也是美的。正如宗白華大師所舉的女子郭六芳的詩(shī)句:“儂家家在兩湖中,十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望,始知家在畫(huà)圖中!弊约鹤≡诂F(xiàn)實(shí)生活里,沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x,從遠(yuǎn)處來(lái)看,才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中,溶在自然的一片美的形象里。所以,當(dāng)你不斷地以更大更遠(yuǎn)的視角去看,美會(huì)更容易被發(fā)現(xiàn),也更震撼。這也是電影藝術(shù)里為什么常常會(huì)出現(xiàn)一些不斷推拉由近及遠(yuǎn)的鏡頭。《北京遇上西雅圖》中結(jié)尾那從帝國(guó)大廈漸漸遠(yuǎn)去的鏡頭,給我以震撼、美的感受。異曲同工之妙的還有法國(guó)普列維爾的《公園里》中:“在冬日朦朧的清晨,清晨在蒙蘇里公園,公園在巴黎,巴黎是地球上的一座城,地球是天上的一顆星!痹谶@漸行漸遠(yuǎn)的的鏡頭里賦予愛(ài)情永恒的含義。

  我曾在3月某一天的午后,在前往郵局的路上,當(dāng)熾烈的陽(yáng)光被層層云朵蓋住,只是柔和地照亮了大地,伴隨著少許春寒,我第一次發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)校園的美。它也許不如許多大學(xué),但在自然的關(guān)照下,校園的建筑和和自然還是和諧的。二教前那片稀疏的桃花林,也有蜜蜂的來(lái)訪!睹缽暮翁帉ぁ

  天時(shí),地利,人和,我發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)春天的美。

  改造我們的感情,使它能夠發(fā)現(xiàn)美。這是“移我情”。改變著客觀世界的現(xiàn)象,使它能夠成為美的對(duì)象。這是“移世界”。正是那天的陽(yáng)光,改造了世界,讓我發(fā)現(xiàn)了美;也正是那天悠閑的心情,讓我一改往日的浮躁,能夠停下來(lái)發(fā)現(xiàn)美。

  心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備的。對(duì)于美的感受,是需要經(jīng)驗(yàn)的積累。前面那位說(shuō)過(guò)一朵花都能引起他極深的思考的詩(shī)人華茲沃斯,必是經(jīng)歷過(guò)人生的許多,才會(huì)有此感受。試問(wèn)一個(gè)稚童會(huì)對(duì)一朵微小的野花產(chǎn)生難以用眼淚描述的深思嗎?他也會(huì)認(rèn)為花朵是美麗的,但他卻不會(huì)對(duì)花產(chǎn)生如此深的感情。詩(shī)人將自己的情感經(jīng)歷與這一微小的花聯(lián)系在一起,從花的美麗中延伸到其他帶給他同樣美麗的感受的經(jīng)歷,從而震撼。

  美不但是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,反過(guò)來(lái),它影響著我們,教育著我們,提供生活的境界和意趣。

  美學(xué)散步讀后感 篇2

  《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書(shū)籍,可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生,因?yàn)樽髡呤莻(gè)詩(shī)人,所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來(lái)非常有趣味,不會(huì)失于泛泛而談,但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。

  當(dāng)你翻開(kāi)這書(shū)時(shí),便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,不希望中間會(huì)有任何間斷,因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書(shū)里的所有思想有一個(gè)整體的感受,對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后,還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)大致的印象,全書(shū)風(fēng)格上講,文筆優(yōu)美,行文如云卷云舒,自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō),交融中西,有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中,不會(huì)艱澀難通,但是你也不能馬上獲得其中真意,要如散步般,逢到一處好景致時(shí),便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的,行到思想靈光閃現(xiàn)處,要靜下心來(lái)思考,比照自身,有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。

  今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,她是這樣說(shuō)的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類(lèi)感知方式,把心靈作為理解世界的重要方式的'真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異,同異中辨特征的方法,以及文化溯源的方法!蔽曳浅M饫铥惥脑u(píng)價(jià),而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

  慢慢合上《美學(xué)散步》一書(shū),閉上眼,書(shū)的余香猶存,而我腦海里浮現(xiàn)的,是一個(gè)“皎皎明月,仙仙白云,鴻雁高翔,綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

  這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人,早年曾留學(xué)歐洲,足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集,他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美,對(duì)宇宙人生的哲理沉思,一直伴他前行,也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章,最早寫(xiě)于1920年,最晚作于1979年,實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系,只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度,直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此,閱讀這部書(shū)本身,就是一種藝術(shù)的享受,作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞。

  在他之前,也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過(guò)這樣的美,但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺(jué),這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。

  美學(xué)散步讀后感 篇3

  閑閑的碎語(yǔ),但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧?kù)o的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。

  宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的,又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大,無(wú)非虛實(shí)相生,美無(wú)處不在。

  宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。

  英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。

  絕宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙,啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)!

  它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限,而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物,返回自身,回歸“小宇宙”。它屬于有限之中,又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?梢哉f(shuō),宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。

  在閱讀中思考,我感到書(shū)中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石,它們折射著理性與感性的光芒。或論詩(shī)畫(huà)與書(shū)法,或論音樂(lè)與舞蹈,或論建筑與雕塑,自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的,他總在直觀的把握后,欣賞它,贊美它,評(píng)判它。他以散文的抒情方式,以詩(shī)人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式,表達(dá)自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。

  如他在評(píng)羅丹的雕刻時(shí)這樣寫(xiě)到:“我這次看到了羅丹的雕刻,就是看到了一種光明……你看那自然何等調(diào)和,何等完滿,何等神秘不可思議!這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數(shù)學(xué),情緒的音樂(lè),意志的波瀾么?一言以蔽之,我感到這宇宙的圖畫(huà)是個(gè)大優(yōu)美精神的表現(xiàn)!弊x了這樣的文字,誰(shuí)會(huì)以為他是在評(píng)價(jià)藝術(shù)作品?而又有誰(shuí)能說(shuō)這不是在評(píng)藝術(shù)作品呢?

  清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō):“以追光躡影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷,是詩(shī)家正法眼藏。”好一個(gè)“以追光躡影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小,其筆墨簡(jiǎn)淡,而微言大義昭著!八钦胬淼奶綄ふ,他是美學(xué)的醉夢(mèng)者,他是精神和肉體的勞動(dòng)者!弊谙壬鷮(duì)羅丹的.評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。

  藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。

  或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,冥合天人而有的宗教境界。

  功利境界主于利,倫理境界主于愛(ài),政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類(lèi)最高的心靈具體化,肉身化。

  駒藝術(shù)的投入,就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。

  一個(gè)意韻,我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花,水中月。散步于美學(xué)中,亙古不變的——芳香泗溢!

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