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孔子與老子的讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么體會呢?是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編整理的孔子與老子的讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孔子與老子的讀后感1
道家弟子經(jīng)常把《道德經(jīng)》當(dāng)經(jīng)念,這本是道教徒的日常作業(yè)。而朗讀、背誦文字是我國傳統(tǒng)的、重要的文化學(xué)習(xí)的方法之一,歷來學(xué)習(xí)四書五經(jīng)都是要會背誦的,俗話說“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟!睂W(xué)習(xí)《道德經(jīng)》也不例外,多讀能背自然對認(rèn)識《道德經(jīng)》有益,但讀上萬遍可以修煉成什么我是懷疑的。當(dāng)然在輕松自如的環(huán)境下,多讀幾遍《道德經(jīng)》對身體也不會有害,如同在掌握正確的姿勢下練習(xí)書法,通過氣息的調(diào)節(jié),臂腕指的運動,手眼神的配合,對身體會起到保健作用的。這好像練太極拳,柔中有剛,靜中有動?扇缃裾J(rèn)可這種看法的并不乏人,聽說還有教授,我就奇怪了,這些人是否已背誦《道德經(jīng)》萬遍了?是否已達(dá)到什么境界了?高壽了?是否可不食人間煙火了?可以不教書了?如不是,是否這種說法不靈?我可能是孤陋寡聞,我是沒有見到哪個人,即便是道長,因修煉《道德經(jīng)》成了什么了。(神話故事和金庸武俠小說里有,可那是虛構(gòu)的。)我覺得任何事物都不要神化了,走到“心誠則靈”“的分兒上就不是科學(xué)了,科學(xué)是要讓事實證明的.。
在學(xué)習(xí)目的明確后,邊看書邊思考也是很重要的,完全信書則被書拖著走,進(jìn)入迷信的境地。在通讀幾遍某個版本的《道德經(jīng)》后,可再找來另一個版本作比較的學(xué)習(xí),看看其中那個講的有道理。如只讀《道德經(jīng)》的原文,對時下的年輕人和古漢語欠缺的人來說是較困難的。在這學(xué)習(xí)的過程中,還要不時地對一些章句進(jìn)行反思,這既可加深對章句的理解,也可找出一些人超乎老子本義的判斷,這就是獨立思考。但這個獨立思考要思之有理,考之有據(jù),要結(jié)合老子的身世和他所處的社會背景去思考,不能拋棄歷史事實任憑自己隨意的想象,盡情地發(fā)揮,甚至武斷地結(jié)合眼下的社會去解讀老子。如把老子的“不出戶,知天下”說成是老子在2500多年前就知道有網(wǎng)絡(luò)了,豈不笑話!我們可以從不同的角度看《道德經(jīng)》,可以有上千種解釋,但老子只有一個,老子就是老子,歷史上有這么一個活生生的人,而不是太上老君那個神。
孔子與老子的讀后感2
在中國五千年悠久的文化歷史積淀中,孔子和老子的影響無疑是空前的,他們的思想是中華五千年燦爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無數(shù)專家學(xué)者傾其一生來汲取儒、道思想,留下了不少評注,在這次鄭州市教育局開展的讀書活動中,有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語堂先生的《左手孔子,右手老子》,有了新的感悟。在這本書中,林語堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。
作為儒家的開山鼻祖,孔子的思想志在重新樹立一個理性化的封建社會,主張階級分明,這與當(dāng)時周朝的封建社會正在趨于崩潰的時代背景有著密不可分的關(guān)系。所以,孔子的思想是代表一個理性的社會秩序,以倫理為法,以個人修養(yǎng)為本,以道德為施政之基礎(chǔ),以個人正心修身為政治修明之根蒂。孔子與同時代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量,相信教育的力量,相信藝術(shù)的力量,相信文化歷史的傳統(tǒng),相信國際間某種程度的'道德行為。
人們每提及道家,就必說老子。老子作為中國文化主流之一的道家宗師,道教教主,他早已在中國文化思想上留下了深深的烙印。老子主張重返自然,不可抗拒地嘲笑孔教文化;他崇拜原始的淳樸,主張?zhí)镆帮L(fēng)光的生活、文學(xué)、藝術(shù);他代表奇異幻想的世界,有著一種天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智,萬物的根源,是賦予生命的原理,給這物質(zhì)世界帶來少有的統(tǒng)一和靈性。
喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處,較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。代表這兩種典型的人便是尊崇禮教的孔子和浪漫的自然主義者老子,這也注定了儒家崇理性,尚修身,道家偏好自然與直覺。
或許正是儒家和道家的各有所長才會有林語堂先生的這本《左手孔子,右手老子》的出世。我們并不需刻意評判孔、老的孰優(yōu)孰劣,一千個讀者就有一千個哈姆雷特,但可以肯定的是孔子和老子畢竟都是中國文化的左膀右臂,缺一不可。
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